若彼明悟者，房間仍然如前，而其豁然增加諸多見地，此見地不從自我知識邏輯中出，而從六根認識神以外而得，是故如日月照暗，暗為之明朗，本量未改，非有所增，亦無所減，雖無增減，而認識所見乃為增益。
五根識神，合意根識神，如是名為識神，識神思惟運作，一動皆動，一用皆用，比方人身一呼吸之行動，渾身高低氣血，乃至任一毛孔，無有不行動者。
於諸國土，多有諸族，蓋以其水土習性補足故，能合善緣，至於人間，統統國土，人種雖彆，大類無彆，所謂男女之分，無諸不同。
將識神歸元，填大塊於空，
第一大神通，當善教民氣，
五根用精力，思惟亦耗神，
世情或流變，世相亦隨遷，
彼蒼之性，昭昭而明，包含大地及眾生，乾德自強，複能珍惜坤德及後代，如是乾德所承載之重，故勝坤德，在乎人中，男報酬乾，女子為坤，男人承天之性，謙遜乎女，非止一國一地，獨外於女，統統國土，男人皆謙遜珍惜女子，如是乾德乃重。
室內無空，不能容物，若心如太空，則容太空以內統統知識，太空以內有多麼知識？有善、有惡、有是、有非、有大、有小、有淨、有濁、有賢、有愚、有忠、有奸、有人、有牲口、有智、有不智、有白、有黑、有愛、有害、有毒、有藥，有各種兩邊知識，亦有中心、中間、中和、中庸等各種中見地，因而人間有此三等見地，名為兩邊及中。
何為調度風俗至於道性深重？比方世人作為善惡之事，皆整天然，皆自承認，又做諸多非善非惡事，乃至諸無聊遊戲事，乃至遣心運作諸無謂事，皆自承認，又做諸多考慮，計算得失，辯白論證，肄業博取，攀附高低，不思其事底子而自承認，又做諸多思、念、慮，如是諸認識運轉而自發得然，不見其理，皆自作為。
統統萬有，先備其性，後乃生身，先有一性，乃生純一，純一之性，生於無極，無極之性，妙不成言，比方亦難，所謂純一，亦為強說，純一有性，無極之性，則非有無。
人間無主宰，自做自心君。
如是各種見地，皆是識神之所承辦，神為識本，識若無神，不能運轉，是故言思重而神傷，故交歇息時，名為養神，此乃認識之運轉，多用於神，名為思神，亦識神之一。
是故凡人隻在五根認識境地中行動，不見自認識心，則不見本身心所行所思之底子，若見自認識神，則能自觀統統意、統統念、統統想、統統思、統統慮，見此統統思惟，乃能明見自心中統統耗損精力之行動，如是乃能自悟涵養之道。