魚兒得水乃歡，得火乃死，彼性喜水，以其根性認識和合故，若覆水為渾濁所染，魚兒乃為不樂，但是生勝於死，是故忍耐而活，人間眾生，皆如此性，若複此水渾濁不能活命，則彼魚等為求活路，或可躍出水域而尋重生，雖複死於路，而彼認識乃自答應，寧尋重生而死，不留惡死之境。
墮在胡想中，日夜輪不斷，
人間眾生，凡成心根者，皆乃有情眾生，各因自所功課而所生身相不等，意根奧妙，彷彿虛靈，透入眼根，則眼根為之靈明，透入耳根，則耳根為之聰辨，透入身根，則身為之觸覺，是故說意根為五根之本，而意根亦有自獨之界，是用心根攝五根而為主。
無極者，生太極，太一恒生而不死，彆名太虛，而涵容諸境地，諸境地為恒生者所化，是故諸境地次於恒生，雖能長生而不得不死，是故諸境地皆有滅，而太空亦有生滅。
若複無目之人，耳根識界，雖聰辨十方統統音、統統聲，而於色界諸相，無所辨識，此亦根界不對塵界，是故不生辨識，如有涓滴音聲，則辨識乃起，認識為之活潑，因而能作於思惟流轉。
此六塵各個對應六根，亦各自成界，如是成境地時，複有六種熟諳呈現，因而乃有眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、認識，此六種識因前次六根相對六塵而生，此十八界和合，名為人間相，人間萬事，乃至存亡流轉，莫不以此而行。
是故諸根在身，亦皆為身根，亦不礙其自具之根性，如是乃為各自成界，亦共成一界，一身境中，乃有諸界，比方人意境中乃有諸彆離認識界，是故眼識界、耳識界等諸識界亦如肉根在身而在乎識界**集又各自成界。
六根各有識，六識各有情，
五根識相續，認識起愛憎，
內省所感所想，則知是人間萬法，人間統統諸色、諸聲、諸香、諸味、諸觸，即為諸法，人間統統相，皆名為法，此法隻在乎識中可見，目所見諸色，皆是法，耳所聞聲，無不是法，如是即名流間相法，亦名流間法相，法由心生，如是名之。
此意根識界，在五根識界以外，自成一界，五根對五塵時，動意生識，識又生知，知又生覺，覺又生思，思惟乃轉，情感乃化，如是五根識界對五塵而生思惟，如是五根認識境地所現之相，彆名認識相，此相在心，為統統物質不能現變，獨察自心此境地乃見此相，如是相則名為感、想、念、慮。