諸情識皆因意根而成，若意根歇息，則五根之用為之暫歇，然人之五根若為破壞，而彼意根未壞，此人可作諸認識思惟，獨不能應用五根，其人則耳根界對音界不成識，眼根界觀五色無所見，五根五塵，根相相對而不能辯白諸有。
比方有人，耳根聰辨，統統音聲，粗細遠近，一曆耳根，無不明朗，於此人未作思惟時，彼聞覺統統音聲之力，比方明鏡照物，而人非死物，畢竟有自我愛好厭憎，是故聞聲作想，以所愛憎而生諸情識，名為情感。
自觀自臉孔，此心即此性。
肉根非性根，神性無可尋，
人間萬色皆因五本質不等混合而現，皆和合故，比方飲食調味，眾味異化，不似初味，而新出之味，亦不離本味，因諸味之本用特性不改，故和合後乃有新味覺現，實非新味呈現，乃本味和合故。
比方鏡麵，雖鏡麵潔白，輝映諸塵色，而其鏡麵不做彆離，妍媸善惡，淨濁榮辱，統統不做彆離而涵容，如是名為大容，若複於人，亦有如此大容，於六根界、六根識界，皆具足此大容之性。
此六塵各個對應六根，亦各自成界，如是成境地時，複有六種熟諳呈現，因而乃有眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、認識，此六種識因前次六根相對六塵而生，此十八界和合，名為人間相，人間萬事，乃至存亡流轉，莫不以此而行。
身識愛和順，定見機無憂，
人間眾生，凡成心根者，皆乃有情眾生，各因自所功課而所生身相不等，意根奧妙，彷彿虛靈，透入眼根，則眼根為之靈明，透入耳根，則耳根為之聰辨，透入身根，則身為之觸覺，是故說意根為五根之本，而意根亦有自獨之界，是用心根攝五根而為主。
人間最上無色空界乃名認識最纖細界，下至於無間天國亦名認識處境地，如是人間不離認識境地，比方人間眾生，皆以自我認識名為自我，意境則如太空，意境諸識界則如太空所含之塵界，人間眾生越無色空界時則名擺脫人間存亡境地，此等眾生必搶先擺脫自我認識境地，必先越內心此認識諸境地，以如是眼而行於人間，乃能外人間。
白日意作想，黑夜識作夢，
頌曰：