如是妙心三昧，統統眾生，無不有也，得此三昧，眾生即非眾生，亦無人間，亦無眾生，無相可尋，亦觀統統相，何故故？以其無端，而觀眾有，以離有無端，而觀見有無，統統有無，在自心中，統統始終，在無始終內，統統所知，儘出於無知。
應以罪身常懺悔，德行常現心頭音。
影非人身，德非道身，尋影見人，修德見道，如是罷了，統統諸法，皆以此為本，莫丟失亂心妄圖中。
華雖不實，而有相因，其因在虛，若無無相之道，則無有相之德，是故凡統統相，不離無相，見有相而不知其無，便是迷盲，見其相而知其所生，知其來處，名為曉得，不知其所來，不知其所往，名為不曉得。
有生不離無生，有道不離無道。
有無從道而生，而道從何而生？若道有所生，即有起時，即有初始，有初始即有閉幕，若道有始終，則道非恒性，道若非恒，有生有滅，無有是處，不成得也，大道恒常，非有非無，非起非滅，統統起滅有無，因道而生，統統存亡始終之事，因道性而化，統統有，統統無，皆道之華也，皆德也，此德古時名之為一。
所謂大道，實無道也，無有此道之存，此道若存，則是為有，此道實非是有，亦不是無，非存非不存，如是妙境地，豈可考慮知？
有知不離無知，有德不離無德，
頌：
功德福德，皆是修德，修性修命，皆不離德，統統法以此華為門，儘此華本，至於光亮，光彩一體，無有分袂，華影渙散，光不擺盪，人間萬變皆華影動，非虛空動搖。
人間眾生，非論人或非人，或窮戶或侯王，得其一者，長生而不殆，以其歸道性故，眾生統統行動，統統情性皆因道性生，而其身心，皆不依一性而運，是故離道而失德，是故說，歸一者得道，何故然哉，證其道華，窺道真容，一性不轉，自性成真，住真成道，不難堪也。
統統法皆是佛法，統統法皆是道法，一人間統統法皆修儘，亦不全道，千萬億人間法皆修儘，尚不全道，蓋因大道冇法可得，得統統法，皆名修法，儘統統法，了統統法義，統統法儘而無所得法，乃為入道，是真人，是道人，是真道人。
若體味冇法之法，乃為曉得，曉得已後，尚須證明其道，比方汝今知其冇法之法，信為實說，汝當如何令人信知此法？汝自知已，尚須自證，證其法於心，明其法於意，會其義於慧，了其義於智，成其法於身，立其法於行，身心有相，歸無相身心，以其無相，合其有相，自見身心，有無之相，自明自住，非有冇法，自了自證，無實無虛，於此法義，正住正持，因而乃生統統便利遊戲。