善惡皆汝身，但有取與行，
答：民氣，仁義禮智信，五心之華有二，一為陽，一為陰，陽者為正，陰者為邪，邪者名賊，故名五賊；人有五賊，滅其賊性，不滅賊體，如是賊乃為臣，可覺得用，人得五華，能夠養元；五臟精元，亦有陰陽，陰中乃有正邪，陽中亦有正邪，陰元中五賊氣盛，五精勢微，陽元中五精勢大，五賊氣微。
汝等道性，本自美滿，而汝等心，非是美滿，是故心同道性，修自心合道性，便名修道，汝之道性，豈用修行？但將汝心合道性，便是真修。
善性與惡性，汝賦性而生，
問：就教，修行煉心會有幾次當如何，偶然有所悟而空靈，一段時候後又**多了些？
若以心機學問，當常做思惟，常觀常照，常覺自心所想，乃有些微定性，以其定效能夠攝想，如是名為除心機病，而實此法，不除病根；彼等學問者，以其思惟心識而成見地，恒持此意，乃定性，定性識心，名為放心，彼等以此二定矜持自心，彷彿常心，而實自芥蒂性猶在，彼等以定性在，故不犯病。
問：如何禦臣？
心真則德真，德真則道純，
小論：一世一個身心靈魂，靈魂如人手足，隻是精力身的一部分罷了，何況有的人身後，六合劫滅，再次出世就是另一個六合天下了，隻要不是天生的癡傻，心識心神普通的，就算是凡人。
答：若能誠意懺悔失德過罪，默唸聖賢，誠懇悔罪，然後誠意靜坐，安止身心，半晌之間，靈魂即回，若天賦靈魂宇量不敷，則須漸次涵養而滿足。
何為天德真水，即神明也、亦名元神，乃一元之氣所生第一氣性也，如是名之為天德，真水者，以其能哺育形神故名真水，彷彿一氣而實非一氣，天賦一氣，在人身中，雖百萬分之一，亦足初修矣。
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答：修道之人，欲越無明之困，修行身心，其將離困時，則如人在水，欲離水時，頓時沉重，此乃脫困之後果，水性之黏纏，亦是魔來拉扯，故當持心謹慎，精進而出，若心退轉，頓回水中，又覺輕鬆，而實非無困。
或善或不善，不離汝心本，
若於順境中，莫沉墮安閒，
問：請為我詳解天然之道。
陽心本靜，性主有為，通達神性，聰明天真，若棄私慾，則三毒滅，陽心孩童，天真自現；陽意有為，通達神明，以神性通達五臟，五臟諸臣，精華不竭，五臣朝心，名為歸元，實是歸合天真神性；陰心奪主，即欲奪神性也，若彼奪神性，則五元皆為之受損毒害，恣情貪嗔癡而無束縛，因而出錯，夭亡而死。