無德不成道，無道不立德，道為德之體，德為道之影，道為光，德為華，光自無形，華而有相，有相者可尋，無相者難覓，尋有而知無，知之名為曉得，曉得而後修行，修其行而證之身心，名為修道，證其所知而瞭然，是為證明其道，亦名證道，以有相而證知無形，將有無證歸同體，名為合道。
統統法皆是佛法，統統法皆是道法，一人間統統法皆修儘，亦不全道，千萬億人間法皆修儘，尚不全道，蓋因大道冇法可得，得統統法，皆名修法，儘統統法，了統統法義，統統法儘而無所得法，乃為入道，是真人，是道人，是真道人。
有知不離無知，有德不離無德，
頌：
有無從道而生，而道從何而生？若道有所生，即有起時，即有初始，有初始即有閉幕，若道有始終，則道非恒性，道若非恒，有生有滅，無有是處，不成得也，大道恒常，非有非無，非起非滅，統統起滅有無，因道而生，統統存亡始終之事，因道性而化，統統有，統統無，皆道之華也，皆德也，此德古時名之為一。
若體味冇法之法，乃為曉得，曉得已後，尚須證明其道，比方汝今知其冇法之法，信為實說，汝當如何令人信知此法？汝自知已，尚須自證，證其法於心，明其法於意，會其義於慧，了其義於智，成其法於身，立其法於行，身心有相，歸無相身心，以其無相，合其有相，自見身心，有無之相，自明自住，非有冇法，自了自證，無實無虛，於此法義，正住正持，因而乃生統統便利遊戲。
本已無知更添罪，人不責之自招難，
頌：
盲者所見皆妄圖，說此妄圖即妄言，
統統眾生，或生或死，皆不離道，天國眾生，亦不離道，大眠久寐，亦與道同，隻因身心，不發覺之，非道遠人，民氣自昧罷了，丙申年四月初三記之，徹夜達旦，心神恍忽，偶爾有感，不知所雲。
固然無始與無極處乎同境，而其境地相不一，非可一概而論，無始無終，當下是也，無極無儘，妙方廣也，當下之相，相無其相，於妙方廣，能夠諦觀。
其所喻者尚不實，何況所欲譬說者，
應以罪身常懺悔，德行常現心頭音。
有生不離無生，有道不離無道。
如是妙心三昧，統統眾生，無不有也，得此三昧，眾生即非眾生，亦無人間，亦無眾生，無相可尋，亦觀統統相，何故故？以其無端，而觀眾有，以離有無端，而觀見有無，統統有無，在自心中，統統始終，在無始終內，統統所知，儘出於無知。