程頤厥後感慨說：“我們的品德要求定得太高啦，分歧適人道。”可感慨完，他又給彆人撮要求去了，因為這些太高的品德要求，是他寫給彆人的腳本，又不需求他來演。
理學到底是個甚麼東西，需求我們大抵體味一下：理學就是道學，在北宋的程頤手中吐蕊。當然，它也不是程頤的閉門造車，實在理學就是孔孟儒學的再闡揚。理學家以為，宇宙中有一種無善無惡無所不能的“理”，他們稱為“天理”。而大家都有慾望，這就是人慾，天理人慾不兩立。必必要刻苦修煉去除人慾，回棄世理，成為賢人。修煉的渠道就是儒家所標榜的品德，忠、孝、仁、義，每一個目標都要合格。想要每個目標都合格，必必要極度嚴厲地停止修煉，通過摸索內裡的萬事萬物，達到熟諳天理的境地。在摸索萬事萬物時，必必要有恭敬的心態、一本端莊的表麵。不能追逐跑跳蹦，不能大聲鼓譟，更不能嬉皮。不能心有邪念，每天要三省乃至是九省吾身，好的心秘密保持，壞的就從速去掉。
鎮靜勁兒還冇疇昔，鄭複初又傳聞了可靠的動靜：中進士的漢人和南人即便是堯舜附體、楊二郎轉世，也隻能擔負處所當局的二把手。
劉伯溫隻好問：“那麼如何靜下心來，甚麼都不想呢？”
實在這是扯淡。兩人的問答條目都是《周易》上的內容，《周易》是儒家五經之一，屬於門生們的必讀講義。在當時，一個14歲的門生如果不能把《周易》重新到腳背誦下來，那他就是個蠢貨。
中國當代的科舉製是中心當局提拔官員的一個首要渠道。科舉製出世於中國隋王朝，常設的科目有秀才、明經、進士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。但最受考生喜愛的是進士科，因為這一科固然很難考，但一旦考上，前程就一片光亮。科舉製顛末不竭完美，到明清時，分為三個必備步調，第一步是鄉試，即考生在戶籍地點地的省會停止的測驗；第二步是會試，即鄉試登科者到都城插手的由教誨部主持的測驗；第三步是殿試，即由天子親身主持的口試，遵循從優到劣排名，分為一甲二甲三甲，一甲中取三名，就是狀元、榜眼、探花，其彆人擺列二三甲中。
鄭複初又問：“讀過《周易》吧？”
鄭複初之以是收下劉伯溫，能夠和劉伯溫的另類氣質有關，在劉伯溫愁悶而孤傲的神情中，鄭複初大抵是看到了本身的影子。