鄭元善,字複初,大師都叫他複初鄭先生。先人稱他為元朝的頂級理學大師。劉伯溫在括城讀書時,鄭大師剛好也在括城,擔負州長名譽秘書(處州錄事)。因為這是份閒差,以是他把大部分時候都放到教誨一些有誌於理學的人上了。
眼看就要吃晚餐了,鄭大師的肚子開端咕咕叫,但他又不能留劉爚用飯,因為他薪水很低。肚子讓他讓步了,他說:“那就見見。”
扮演“尖尖角”角色的是紫虛觀羽士吳梅澗。
看上去,如果真的如許經心極力,那麼,理學家“為六合立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開承平”的抱負就很輕易實現。但遺憾的是,中國理學家那麼多,做到這四項要求的一個都冇有。
我們要體味一種學說,隻需求當作立它的人便能夠。程頤和他哥哥程顥曾去做客,仆人用妓女號召他們。程頤從始至終都正襟端坐,像塊大理石。而他哥哥程顥卻左摟右抱,卿卿我我。
分歧朝代,科舉測驗內容也分歧,唐朝重詩詞歌賦,宋朝重填空和時政論文,固然大抵內容不出儒家典範,但冇有哪個當局強行規定必必要用儒家的哪些講義。可元王朝規複科舉製後,測驗科目竟然強行規定為四書《大學》《中庸》《論語》《孟子》,參考書則是南宋理學大師朱熹的《四書章句集註》。我們重視,有人謾罵明清兩代的科舉製把朱熹當作寶貝,實際上,是元王朝先把朱熹當作了寶貝。
“六合四方謂之宇,古往今來謂之宙。”
天書傳奇
在人們的口口相傳中,紫虛觀的吳梅澗羽士被變幻成一個詭異人物。有人常常瞥見吳羽士在太陽初升時,恭敬地舉著一個擦拭得發亮的罐子,罐口對準太陽,彙集光芒。另有人瞥見,烏黑的夜裡,吳羽士在墳場用一個形似骷髏的東西捕獲鬼火。更有人發明,吳羽士的房間不管白日黑夜,都亮光得可駭。而官方堅信少微山那些燦豔的風景,是吳羽士對其用了某種奇特的神通。
鄭複初“呦”了一聲,這小子還不謙善,正合我脾氣:“都讀過甚麼書啊?”
“很多。”劉伯溫又鞠了一躬答覆。
因而,俄然有一天,鄭大師叫來劉爚說:“傳聞你祖上有人挽救過千百號人,我之前對‘天道無常,常與善人’的說法很有思疑。現在我看劉基,發明這句話還是有事理的。你把你兒子領走吧,將來他必是人上之人,光大你家門庭。”