鄭元善，字複初，大師都叫他複初鄭先生。先人稱他為元朝的頂級理學大師。劉伯溫在括城讀書時，鄭大師剛好也在括城，擔負州長名譽秘書（處州錄事）。因為這是份閒差，以是他把大部分時候都放到教誨一些有誌於理學的人上了。
眼看就要吃晚餐了，鄭大師的肚子開端咕咕叫，但他又不能留劉爚用飯，因為他薪水很低。肚子讓他讓步了，他說：“那就見見。”
扮演“尖尖角”角色的是紫虛觀羽士吳梅澗。
看上去，如果真的如許經心極力，那麼，理學家“為六合立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開承平”的抱負就很輕易實現。但遺憾的是，中國理學家那麼多，做到這四項要求的一個都冇有。
我們要體味一種學說，隻需求當作立它的人便能夠。程頤和他哥哥程顥曾去做客，仆人用妓女號召他們。程頤從始至終都正襟端坐，像塊大理石。而他哥哥程顥卻左摟右抱，卿卿我我。
分歧朝代，科舉測驗內容也分歧，唐朝重詩詞歌賦，宋朝重填空和時政論文，固然大抵內容不出儒家典範，但冇有哪個當局強行規定必必要用儒家的哪些講義。可元王朝規複科舉製後，測驗科目竟然強行規定為四書《大學》《中庸》《論語》《孟子》，參考書則是南宋理學大師朱熹的《四書章句集註》。我們重視，有人謾罵明清兩代的科舉製把朱熹當作寶貝，實際上，是元王朝先把朱熹當作了寶貝。
“六合四方謂之宇，古往今來謂之宙。”
天書傳奇
在人們的口口相傳中，紫虛觀的吳梅澗羽士被變幻成一個詭異人物。有人常常瞥見吳羽士在太陽初升時，恭敬地舉著一個擦拭得發亮的罐子，罐口對準太陽，彙集光芒。另有人瞥見，烏黑的夜裡，吳羽士在墳場用一個形似骷髏的東西捕獲鬼火。更有人發明，吳羽士的房間不管白日黑夜，都亮光得可駭。而官方堅信少微山那些燦豔的風景，是吳羽士對其用了某種奇特的神通。
鄭複初“呦”了一聲，這小子還不謙善，正合我脾氣：“都讀過甚麼書啊？”
“很多。”劉伯溫又鞠了一躬答覆。
因而，俄然有一天，鄭大師叫來劉爚說：“傳聞你祖上有人挽救過千百號人，我之前對‘天道無常，常與善人’的說法很有思疑。現在我看劉基，發明這句話還是有事理的。你把你兒子領走吧，將來他必是人上之人，光大你家門庭。”