現在，在劉伯溫的眼中看元王朝，元王朝就是如許的：
很多人都曉得豺，它是一種形狀如狗的野活潑物，常常和狼相提並論。但和狼分歧的是，它們很少伶仃活動，它們永久把本身置身在一個團隊中，特彆是在捕獵時。豺這類植物非常奸刁，幾隻豺碰到老虎時，猖獗逃竄。但如果幾十隻豺撞到老虎時，老虎可就不利了。在它們向老虎打擊時，合作明白，誰去勾引老虎進犯，誰去進犯老虎前麵、左麵、右麵，心有靈犀。它們是天然界中把團隊的力量闡揚到極致的植物之一。
劉伯溫感慨說，四十萬人竟然主動舉手投降，如果他們能和豺一樣，連合一心，和他們的仇敵秦軍死磕，勝負很難預感。
大家都但願有九頭鳥如許的敵手，因為能夠等他們爭得頭暈目炫時，上前踩著他們的脖子，然後吃了他們的肉。天下上最好的敵手，就是那些你冇有脫手、他本身先亂了陣腳的敵手。
在關於人生的題目上，劉伯溫主張偶爾論。也就是說，我們所碰到的統統究竟在都是偶爾身分所決定的。為了考證本身這一思惟，劉伯溫用了“魯酒薄而邯鄲圍”這個故事。
王陽明總結說，這類用心致誌不是用心致誌，而是“逐物”。真正的主一不是用心於事物，而是用心於天理。“主一”是心中有定見，實在就是去做事中磨鍊反煉內心。在知己指引下，做任何事都能用心，而這類用心反過來會考證天理。也就是說，“主一”是心役物，但“逐物”倒是心隨物動，就成了物役心。誰是誰非，一目瞭然。
劉伯溫最後總結說，老虎之間打鬥，三隻老虎必定能咬死一隻老虎，因為大師都在一個程度線上。可如果一千隻狐狸和一隻老虎打，前者永久打不過後者，啟事很簡樸，狐狸太多，人多嘴雜，狐狸多了就會亂。一亂，就形不成同一的正能量，以是必輸無疑。
劉伯溫長歎說，有些人啊，聰明不如豺。比如長平之戰那四十萬被坑殺的趙軍降兵。
劉伯溫報告的下棋的故事剛好說瞭然這點。都黎能夠和屠龍子的棋藝一樣程度，但俄然冒出個棋藝不如何樣的，他按他的智力商數來指導都黎，就把都黎的智力商數從高處拉了下來，以是都黎輸了。厥後智力商數不如何的人都參與出去，誰都以為本身是最高超的，可誰都不以為對方比本身高超，以是吵來吵去，終究的成果必定是，都黎采取了“去掉一個最高分，去掉一個最低分”的智力體例，顯而易見，他必輸無疑。