現在,在劉伯溫的眼中看元王朝,元王朝就是如許的:
很多人都曉得豺,它是一種形狀如狗的野活潑物,常常和狼相提並論。但和狼分歧的是,它們很少伶仃活動,它們永久把本身置身在一個團隊中,特彆是在捕獵時。豺這類植物非常奸刁,幾隻豺碰到老虎時,猖獗逃竄。但如果幾十隻豺撞到老虎時,老虎可就不利了。在它們向老虎打擊時,合作明白,誰去勾引老虎進犯,誰去進犯老虎前麵、左麵、右麵,心有靈犀。它們是天然界中把團隊的力量闡揚到極致的植物之一。
劉伯溫感慨說,四十萬人竟然主動舉手投降,如果他們能和豺一樣,連合一心,和他們的仇敵秦軍死磕,勝負很難預感。
大家都但願有九頭鳥如許的敵手,因為能夠等他們爭得頭暈目炫時,上前踩著他們的脖子,然後吃了他們的肉。天下上最好的敵手,就是那些你冇有脫手、他本身先亂了陣腳的敵手。
在關於人生的題目上,劉伯溫主張偶爾論。也就是說,我們所碰到的統統究竟在都是偶爾身分所決定的。為了考證本身這一思惟,劉伯溫用了“魯酒薄而邯鄲圍”這個故事。
王陽明總結說,這類用心致誌不是用心致誌,而是“逐物”。真正的主一不是用心於事物,而是用心於天理。“主一”是心中有定見,實在就是去做事中磨鍊反煉內心。在知己指引下,做任何事都能用心,而這類用心反過來會考證天理。也就是說,“主一”是心役物,但“逐物”倒是心隨物動,就成了物役心。誰是誰非,一目瞭然。
劉伯溫最後總結說,老虎之間打鬥,三隻老虎必定能咬死一隻老虎,因為大師都在一個程度線上。可如果一千隻狐狸和一隻老虎打,前者永久打不過後者,啟事很簡樸,狐狸太多,人多嘴雜,狐狸多了就會亂。一亂,就形不成同一的正能量,以是必輸無疑。
劉伯溫長歎說,有些人啊,聰明不如豺。比如長平之戰那四十萬被坑殺的趙軍降兵。
劉伯溫報告的下棋的故事剛好說瞭然這點。都黎能夠和屠龍子的棋藝一樣程度,但俄然冒出個棋藝不如何樣的,他按他的智力商數來指導都黎,就把都黎的智力商數從高處拉了下來,以是都黎輸了。厥後智力商數不如何的人都參與出去,誰都以為本身是最高超的,可誰都不以為對方比本身高超,以是吵來吵去,終究的成果必定是,都黎采取了“去掉一個最高分,去掉一個最低分”的智力體例,顯而易見,他必輸無疑。