元王朝最後的精銳軍隊都耗損在內鬥中,元王朝的滅亡天然就隻是時候的題目了。
現在,劉伯溫說,元王朝的內鬨就是兩虎爭肉,就等著出一名卞莊式的人物來清算他們了。實在這個寓言說的不是卞莊,而是卞莊阿誰主子的。劉伯溫是否定為本身就是阿誰主子的呢?
王陽明總結說,這類用心致誌不是用心致誌,而是“逐物”。真正的主一不是用心於事物,而是用心於天理。“主一”是心中有定見,實在就是去做事中磨鍊反煉內心。在知己指引下,做任何事都能用心,而這類用心反過來會考證天理。也就是說,“主一”是心役物,但“逐物”倒是心隨物動,就成了物役心。誰是誰非,一目瞭然。
傳統聰明中的“主一”
鬱離子答覆說:“如果有當代魯般(魯班)、王爾那樣的能工巧匠才氣夠修好這座屋子,但是現在冇有如許的工匠了,我們能和誰籌議著修這處屋子呢?我傳聞如果屋子傾圮了,但是屋子的正梁冇有變曲的能夠修好,現在這所屋子統統的梁都朽爛折斷了,用手一動就會倒下來,已經不能碰了。不如臨時讓它保持老模樣,那麼一些還冇有朽爛的椽子另有個依托的處所,等候著像魯般、王爾如許的能工巧匠來清算。如果現在動一下就會完整毀了這所屋子,那將會把屋子修不好的任務推給修屋子的人,這是普通工匠負不起的重擔。何況,補綴屋子必然要換新質料,剔除那些被蟲腐蝕的糟木,表麵無缺而中間腐敗的要全數斷根掉。不能把隻可做椽子的木料當作堂屋前的柱子用,也不該把能夠做柱子的木料做成椽子。拔取質料的時候,隻要一個標準,那就是質地良好,而不管它出產自甚麼處所。楓木、楠木、鬆木、櫧木、柞木、檀木,冇有一種木料不在選用的範圍以內。大的木料可做棟梁,小的木料做木條和鬥栱,長得曲折的木料做柱子上的橫木,生得直的木料做堂前的柱子,長的木料做椽子,短的木料做梁上的短木,隻要不是中空的木料和濕料,就冇有不能用的木料。現在天下的大樹已經用完了,建房的圓規方矩大小都不牢固,工匠落空標準,斧鋸刀鑿都不曉得按甚麼標準利用,桂木、樟木、楠木、櫨木都被砍伐成燒火用的木料。是以,即便有魯般、王爾如許的能工巧匠也不能發揮他們的才調,何況冇有如許的能工巧匠,我如何不哀思悲傷呢?”