元王朝最後的精銳軍隊都耗損在內鬥中，元王朝的滅亡天然就隻是時候的題目了。
現在，劉伯溫說，元王朝的內鬨就是兩虎爭肉，就等著出一名卞莊式的人物來清算他們了。實在這個寓言說的不是卞莊，而是卞莊阿誰主子的。劉伯溫是否定為本身就是阿誰主子的呢？
王陽明總結說，這類用心致誌不是用心致誌，而是“逐物”。真正的主一不是用心於事物，而是用心於天理。“主一”是心中有定見，實在就是去做事中磨鍊反煉內心。在知己指引下，做任何事都能用心，而這類用心反過來會考證天理。也就是說，“主一”是心役物，但“逐物”倒是心隨物動，就成了物役心。誰是誰非，一目瞭然。
傳統聰明中的“主一”
鬱離子答覆說：“如果有當代魯般（魯班）、王爾那樣的能工巧匠才氣夠修好這座屋子，但是現在冇有如許的工匠了，我們能和誰籌議著修這處屋子呢？我傳聞如果屋子傾圮了，但是屋子的正梁冇有變曲的能夠修好，現在這所屋子統統的梁都朽爛折斷了，用手一動就會倒下來，已經不能碰了。不如臨時讓它保持老模樣，那麼一些還冇有朽爛的椽子另有個依托的處所，等候著像魯般、王爾如許的能工巧匠來清算。如果現在動一下就會完整毀了這所屋子，那將會把屋子修不好的任務推給修屋子的人，這是普通工匠負不起的重擔。何況，補綴屋子必然要換新質料，剔除那些被蟲腐蝕的糟木，表麵無缺而中間腐敗的要全數斷根掉。不能把隻可做椽子的木料當作堂屋前的柱子用，也不該把能夠做柱子的木料做成椽子。拔取質料的時候，隻要一個標準，那就是質地良好，而不管它出產自甚麼處所。楓木、楠木、鬆木、櫧木、柞木、檀木，冇有一種木料不在選用的範圍以內。大的木料可做棟梁，小的木料做木條和鬥栱，長得曲折的木料做柱子上的橫木，生得直的木料做堂前的柱子，長的木料做椽子，短的木料做梁上的短木，隻要不是中空的木料和濕料，就冇有不能用的木料。現在天下的大樹已經用完了，建房的圓規方矩大小都不牢固，工匠落空標準，斧鋸刀鑿都不曉得按甚麼標準利用，桂木、樟木、楠木、櫨木都被砍伐成燒火用的木料。是以，即便有魯般、王爾如許的能工巧匠也不能發揮他們的才調，何況冇有如許的能工巧匠，我如何不哀思悲傷呢？”