“因為公眾終究是能覺悟的，”劉伯溫說，“這是有究竟為證的。”請看上麵這個故事：多年之前，在楚國有個以養獼猴為生的人，楚國人稱他為“猴公”。每天早上，他都會在天井中給獼猴分撥事情，讓老猴帶領其他猴到山裡去，摘取植物的果實，取非常之一的果實來扶養本身。有的猴不給，猴公就用鞭子狠揍它們。老猴們都以為這類餬口很苦，卻不敢違背，因為它們以為這是射中必定的。
國防部部長禿堅帖木兒激烈要求親身出馬討伐要國璽的這位王爺，元順帝表示最大的支撐，給錢給兵給糧。但禿堅帖木兒是個公理感遠高於才氣的人，很快就被阿魯輝帖木兒打得大敗。禿堅帖木兒逃回多數，前麵隻跟了個夥伕。1361年，元順帝肝火難消，從各地抽調十萬人分兩路討伐阿魯輝帖木兒，這一次，十萬雄師勢如破竹，勝利地將阿魯輝帖木兒活捉，送到多數處決。
劉伯溫1359年回青田時，江南已完整亂成一鍋粥。劉伯溫在書桌前說：“我要寫本書。”劉伯溫寫的這本書就是享譽中國寓言史生長的一部裡程碑式作品――《鬱離子》。“子”是集的意義，“鬱離”是文明的意義，合到一起就是：亂世文明指南集。就是說，將來有帶領看了我的書，如果能讀懂並且能夠實際，那便能夠把國度領到天國一樣的地步。實在，這是劉伯溫厥後策劃出來的書名，他籌辦寫書的本意並冇有這麼高大。他隻是因為大半生的時候都在人間，以是見到了無數肮臟小人，這些人寡廉鮮恥、荒唐好笑、奸滑凶惡、貪婪可愛。思來想去，就說：“我應當把這些鳥人的事情都記下來，但不能對號入坐，還是采取寓言的體例。”這和幾百年後蒲鬆齡寫《聊齋》是一樣的思惟。
中國當代政治思惟中有一個特彆弔詭的論點，那就是天人感到。當代知識分子對帝王說，謹慎彆做好事，不然老天會獎懲。不但僅是老天對帝王有感到，對淺顯人也是如此。誰如果做了好事，就會被雷劈。比如《易經》中就說，有個農夫在田裡耕地，被雷劈死。這是做了缺德事獲咎了老天，老天獎懲了他。劉伯溫批評道，這是胡說八道。須天生民，立了君王，又立了很多父母官，這些人手中都有權力，他們就能獎懲做好事的人，何故要老天脫手？老天如果真要如許做，那不是狗拿耗子嗎？