劉伯溫在故事的最後點評說：“世上那種仰仗權謀奴役群眾卻不依正道來標準事物的人，不像猴公嗎？隻因群眾昏昧尚未覺醒，才氣讓他得逞，一旦有人開啟民智，那他的權謀就窮儘了。”
唐朝魏徵給老闆唐太宗說過，群眾就比如是水，統治者就比如是船，水能夠載著船走，但水如果發了脾氣，船便能夠吃不了兜著走，這就是“水可載舟，亦可覆舟”的事理，是以曆代的統治者都講究保民、安民、養民。元朝卻完整違背了這個觀點，橫征暴斂，想兼併婦女就兼併婦女，想搶糧食就搶糧食。
劉伯溫在青田，就為元王朝何故走到明天這個境地而作了總結。
元王朝的老百姓是宇宙中最悲慘也最固執的人，他們與權力階層的貧富差異有天壤之彆，這冇有乾係。權力階層把他們當草芥，這也冇有乾係。直到某一天他們俄然以為現存軌製對他們百害無一利時，他們才衰弱地拿起兵器，但絕望時產生的力量是雷霆萬鈞的。
不過，劉伯溫的策劃很見功底，內裡固然有很多為人處世的指南和一些看不出到底是何企圖的興趣故事，但卻有幾篇大旨是針對帶領人和國度的。我們曉得，策齊截本書的書名時，找準它的賣點很關頭，而賣點就是書中最讓人感到的內容。以是，劉伯溫用了“亂世文明指南集”如許的告白語。這本書還能夠當作是劉伯溫對故國混到這步地步的闡發與總結，另有警告、號令以及竄改乾坤的建議。
甚麼是正道的權謀？也就是說，管理國度的人應當順從甚麼原則呢？劉伯溫有著極其高深的闡述。
一山不能容二虎，這話早就有人提示過元順帝。但元順帝偶爾會迸收回政治家的火花，他說：“這叫均衡，不能讓一人獨大。”不過，曉得均衡藝術的人，如果冇有強大的氣力，那就底子冇法節製均衡。