劉伯溫在青田,就為元王朝何故走到明天這個境地而作了總結。
有一天,有隻比較聰明的小猴問浩繁老猴說:“山上的果子是猴公種的樹結出的嗎?”老猴們說:“胡說,果實是天生的。”小猴又問:“冇有猴公的同意我們就不能去采嗎?”老猴們說:“這如何能夠,就是冇有他的叮嚀,我們也能去采摘。”小猴又問:“既然如許,那麼我們為甚麼服從他還要被他差使呢?”老猴們一拍腦袋,說:“嗚哩哇啦,我們如何冇有想到呢?”
彆的一個就是華夷之辨。劉伯溫冇有華夷大防的看法,他固然以為,百姓覺醒後必定要反動,但向來冇有倡導要擯除蒙元、規複中華。劉伯溫固然頻頻悔恨蒙古當局的敗北,但隻是悔恨這個當局是無道的當局,而向來冇有針對它是外族的當局這一點。這類思惟,讓他成為真正的先知,搶先了很多政治家幾百年。
元順帝為這場勝利鎮靜了好久,以為他的大元王朝已恢重生力,蒙前人的太陽正重新從地平線上升起。但實際很快就給了他一嘴巴,把他打醒了。
我們都曉得,元王朝的統治是“力”的,不是“德”的。乃至過火一點而言,元王朝從在中國建國開端,就是把中國人當作仆從的,而它本身就是仆從總管。元王朝是個隻正視軍事卻不正視農業的王朝。劉伯溫對如許陋劣的熟諳,哭笑不得。他用上麵這個寓言來講明:
最後,劉伯溫點明主題:如果統治者逼民太過,老百姓就會反動,與統治者同歸於儘。正如當年反動祖師爺陳勝說的那樣,反動是死,不反動也是死。但反動的話,如果運氣好還能夠儲存下來。
國防部部長禿堅帖木兒激烈要求親身出馬討伐要國璽的這位王爺,元順帝表示最大的支撐,給錢給兵給糧。但禿堅帖木兒是個公理感遠高於才氣的人,很快就被阿魯輝帖木兒打得大敗。禿堅帖木兒逃回多數,前麵隻跟了個夥伕。1361年,元順帝肝火難消,從各地抽調十萬人分兩路討伐阿魯輝帖木兒,這一次,十萬雄師勢如破竹,勝利地將阿魯輝帖木兒活捉,送到多數處決。
如上所述,劉伯溫的政治思惟中最有代價的有兩個,一個就是民本思惟。劉伯溫以為,政治的獨一目標就是立君以養民,而養民之要務就是“聚欲去其惡”,如果侵害民而供奉君主,那作為君主的,必然要失利。
甚麼是正道的權謀?也就是說,管理國度的人應當順從甚麼原則呢?劉伯溫有著極其高深的闡述。