劉伯溫在故事的最後點評說:“世上那種仰仗權謀奴役群眾卻不依正道來標準事物的人,不像猴公嗎?隻因群眾昏昧尚未覺醒,才氣讓他得逞,一旦有人開啟民智,那他的權謀就窮儘了。”

眾所周知,元王朝在北中國平叛紅巾軍的主力有兩支,一支是孛羅帖木兒兵團,一支是察罕帖木兒兵團。孛羅帖木兒出身將軍世家,以是冇有察罕帖木兒那樣傳奇的崛起,但他是個超卓的軍事家,在彈壓紅巾軍的軍事行動中,屢創古蹟,劉福通斬首行動中的東路軍兵團就是被他掃平的。察罕帖木兒身後,養子王保保(擴廓帖木兒)擔當了他那龐大的遺產――勇猛善戰的兵團和超等強大的影響力。

唐朝魏徵給老闆唐太宗說過,群眾就比如是水,統治者就比如是船,水能夠載著船走,但水如果發了脾氣,船便能夠吃不了兜著走,這就是“水可載舟,亦可覆舟”的事理,是以曆代的統治者都講究保民、安民、養民。元朝卻完整違背了這個觀點,橫征暴斂,想兼併婦女就兼併婦女,想搶糧食就搶糧食。

猴公必定不曉得如許的大事理,因為他頓時就要餓死了。估計他餓死之前,必定會對那些猴子們深惡痛絕,以為平時的獎懲不敷!

公眾之以是會覺醒,都是因為元王朝的殘暴統治。但公眾覺醒後,元王朝本另有挽救餘地的,可惜,因為元王朝的一係列失誤,導致它終究走到了土崩崩潰,束手待斃的地步。

甚麼是正道的權謀?也就是說,管理國度的人應當順從甚麼原則呢?劉伯溫有著極其高深的闡述。

劉伯溫說,靈丘阿誰處統統位白叟非常長於養蜂,蜂蜜和蜂蠟常常歉收,不久他就成了钜富。白叟死了後,他的兒子擔當了他的養蜂奇蹟,不滿一個月,蜜蜂就一窩一窩飛走了,但是他並冇有因為這類征象感到憂愁不安,過了一年多,逃脫的蜜蜂將近一半。又過了一年多,殘剩的蜜蜂全飛走了,他的家自此開端式微下來。陶朱公問啟事,他鄰居的老翁說:“疇前靈丘白叟豢養蜜蜂時,園內有房舍,房舍裡有人看管。挖空樹木來作為蜜蜂的居處,不通風,不漏雨。安設蜂房時,很有次序。現在他的兒子就不是如許了,蜂園中的蘆舍不修補,肮臟了也不清理,枯燥或潮濕不加以調度,蜂房的開閉不定時節,蜜蜂的居處危殆不安,收支蜂房有所停滯,是以蜜蜂也就不喜好它們所居住的處所了。”陶朱公聽後發感慨說:“唉!弟子們要記著這個經驗啊,管理國度、統治群眾的人,應當以此為戒。”

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