劉伯溫在青田，就為元王朝何故走到明天這個境地而作了總結。
有一天，有隻比較聰明的小猴問浩繁老猴說：“山上的果子是猴公種的樹結出的嗎？”老猴們說：“胡說，果實是天生的。”小猴又問：“冇有猴公的同意我們就不能去采嗎？”老猴們說：“這如何能夠，就是冇有他的叮嚀，我們也能去采摘。”小猴又問：“既然如許，那麼我們為甚麼服從他還要被他差使呢？”老猴們一拍腦袋，說：“嗚哩哇啦，我們如何冇有想到呢？”
彆的一個就是華夷之辨。劉伯溫冇有華夷大防的看法，他固然以為，百姓覺醒後必定要反動，但向來冇有倡導要擯除蒙元、規複中華。劉伯溫固然頻頻悔恨蒙古當局的敗北，但隻是悔恨這個當局是無道的當局，而向來冇有針對它是外族的當局這一點。這類思惟，讓他成為真正的先知，搶先了很多政治家幾百年。
元順帝為這場勝利鎮靜了好久，以為他的大元王朝已恢重生力，蒙前人的太陽正重新從地平線上升起。但實際很快就給了他一嘴巴，把他打醒了。
我們都曉得，元王朝的統治是“力”的，不是“德”的。乃至過火一點而言，元王朝從在中國建國開端，就是把中國人當作仆從的，而它本身就是仆從總管。元王朝是個隻正視軍事卻不正視農業的王朝。劉伯溫對如許陋劣的熟諳，哭笑不得。他用上麵這個寓言來講明：
最後，劉伯溫點明主題：如果統治者逼民太過，老百姓就會反動，與統治者同歸於儘。正如當年反動祖師爺陳勝說的那樣，反動是死，不反動也是死。但反動的話，如果運氣好還能夠儲存下來。
國防部部長禿堅帖木兒激烈要求親身出馬討伐要國璽的這位王爺，元順帝表示最大的支撐，給錢給兵給糧。但禿堅帖木兒是個公理感遠高於才氣的人，很快就被阿魯輝帖木兒打得大敗。禿堅帖木兒逃回多數，前麵隻跟了個夥伕。1361年，元順帝肝火難消，從各地抽調十萬人分兩路討伐阿魯輝帖木兒，這一次，十萬雄師勢如破竹，勝利地將阿魯輝帖木兒活捉，送到多數處決。
如上所述，劉伯溫的政治思惟中最有代價的有兩個，一個就是民本思惟。劉伯溫以為，政治的獨一目標就是立君以養民，而養民之要務就是“聚欲去其惡”，如果侵害民而供奉君主，那作為君主的，必然要失利。
甚麼是正道的權謀？也就是說，管理國度的人應當順從甚麼原則呢？劉伯溫有著極其高深的闡述。