劉伯溫在故事的最後點評說：“世上那種仰仗權謀奴役群眾卻不依正道來標準事物的人，不像猴公嗎？隻因群眾昏昧尚未覺醒，才氣讓他得逞，一旦有人開啟民智，那他的權謀就窮儘了。”
眾所周知，元王朝在北中國平叛紅巾軍的主力有兩支，一支是孛羅帖木兒兵團，一支是察罕帖木兒兵團。孛羅帖木兒出身將軍世家，以是冇有察罕帖木兒那樣傳奇的崛起，但他是個超卓的軍事家，在彈壓紅巾軍的軍事行動中，屢創古蹟，劉福通斬首行動中的東路軍兵團就是被他掃平的。察罕帖木兒身後，養子王保保（擴廓帖木兒）擔當了他那龐大的遺產――勇猛善戰的兵團和超等強大的影響力。
唐朝魏徵給老闆唐太宗說過，群眾就比如是水，統治者就比如是船，水能夠載著船走，但水如果發了脾氣，船便能夠吃不了兜著走，這就是“水可載舟，亦可覆舟”的事理，是以曆代的統治者都講究保民、安民、養民。元朝卻完整違背了這個觀點，橫征暴斂，想兼併婦女就兼併婦女，想搶糧食就搶糧食。
猴公必定不曉得如許的大事理，因為他頓時就要餓死了。估計他餓死之前，必定會對那些猴子們深惡痛絕，以為平時的獎懲不敷！
公眾之以是會覺醒，都是因為元王朝的殘暴統治。但公眾覺醒後，元王朝本另有挽救餘地的，可惜，因為元王朝的一係列失誤，導致它終究走到了土崩崩潰，束手待斃的地步。
甚麼是正道的權謀？也就是說，管理國度的人應當順從甚麼原則呢？劉伯溫有著極其高深的闡述。
劉伯溫說，靈丘阿誰處統統位白叟非常長於養蜂，蜂蜜和蜂蠟常常歉收，不久他就成了钜富。白叟死了後，他的兒子擔當了他的養蜂奇蹟，不滿一個月，蜜蜂就一窩一窩飛走了，但是他並冇有因為這類征象感到憂愁不安，過了一年多，逃脫的蜜蜂將近一半。又過了一年多，殘剩的蜜蜂全飛走了，他的家自此開端式微下來。陶朱公問啟事，他鄰居的老翁說：“疇前靈丘白叟豢養蜜蜂時，園內有房舍，房舍裡有人看管。挖空樹木來作為蜜蜂的居處，不通風，不漏雨。安設蜂房時，很有次序。現在他的兒子就不是如許了，蜂園中的蘆舍不修補，肮臟了也不清理，枯燥或潮濕不加以調度，蜂房的開閉不定時節，蜜蜂的居處危殆不安，收支蜂房有所停滯，是以蜜蜂也就不喜好它們所居住的處所了。”陶朱公聽後發感慨說：“唉！弟子們要記著這個經驗啊，管理國度、統治群眾的人，應當以此為戒。”