劉伯溫很明顯認識到這點，以是他說：“我原創幾本書吧，算是個立言。”所謂立言，不過是提出點兒本身的主張不人雲亦雲罷了。
陳腐的預斷休咎的學說，實在並不能算是科學。隻要它能言之成理，就要以為它是對的。科學出世不太短短的幾百年，如果當代的統統都是科學，那科學出世前，人類是如何活著的呢？
劉伯溫站在南昌城門上，向下望去，甚麼都望不見。他說：“我必必要分開，不然，我就是在活埋本身。”站在他身邊的他獨一的朋友錢士能說：“你說得對，我也有如此設法。”
錢士能在“進退”上的反應非常快。一有設法，當即付諸行動。說完這話的第二天，錢士能就分開了南昌。但劉伯溫冇有如許迅疾的反應，有任務心的人在絕望的路上走得都很慢，因為他們但願有迴轉的餘地。但又等了一段時候後，劉伯溫長歎一聲，說：“我真該走了。”
劉伯溫就重新回到書房，但百姓的平常餬口和事情使他冒出個設法，為何不能給他們編輯一本平常餬口一本通呢？
曾義山在棒胡的武裝小分隊走後不久就對家人說：“我要棄世啦，來歲的某月某日，有個叫劉伯溫的人路過這裡，你們去葫蘆石洞把那本《六壬銀河棹》拿給他，甚麼都不要說。因為這是天意。”
劉伯溫驚了一下，以為這並非好兆頭。如果偶然候研習，不就證明他能夠無時候仕進了嗎？
一個無庸置疑的究竟是：任何一本書，即便寫得再好，也不過是彆人的思惟。即便能夠從彆人的思惟中總結出本身的思惟，但冇有作者本身的經曆，這類思惟仍然是隔靴搔癢。有真思惟的人，必必要有經曆，不但要做宅男，更要做驢友。中國汗青上超等驢友非明朝的徐霞客莫屬，這哥們兒利用國度的“驛站”四周玩耍，寫下了《徐霞客紀行》。司馬遷能把《史記》寫成彆人望塵莫及的汗青著作，不但僅是因為他被閹割過，還因為他長於四周旅遊，手拿紙筆，對景而寫。
棒胡摸著本身的大棒說：“真是無緣啊。”但俄然一想，這傢夥未卜先知，大抵是怕擔個私通盜賊的罪名，以是對我避而不見。棒胡想到這裡，可就怒了起來，說：“等我先拉起步隊，然後再去找你算賬。”
劉伯溫此時恨不得有個地縫鑽出來。他扔了筆，走出門，和弟弟一起走進了田間。不過，他很快就孤負了本身和弟弟的希冀。劉伯溫從小就以讀書為首要任務，身材狀況很差，三十歲的人，五十歲的心臟。隻彎了幾下腰，他就對弟弟說：“我感受腰椎間盤凸起啦。”