當然，中國當代每個野心家和政治家都明白這個事理，可就是表裡不一，嘴上說的是一套，乾的是彆的一套。
在叛逆之前，棒胡傳聞江西高安某個村裡有個叫曾義山的妙運算元，此人曾偶得《六壬銀河棹》，料事如神。
棒胡派人去請這位曾大仙，可去了多次，曾大仙都不在。偶然候是去山中采藥了，偶然候去鎮裡喝喜酒了，偶然候去田裡事情，偶然候去親戚家串門。
妥懽帖睦爾在位的前幾年，劉伯溫在江西高安做縣丞。據劉伯溫說，那三年高安餬口談不上壓抑，但也談不上高興。或許換作其彆人，看到高安宦海的暗淡色彩，早已痛不欲生。劉伯溫也有過悲忿，可他是個意誌力固執的人，與其抱怨社會，不如去竄改社會。這是劉伯溫一個典範的脾氣。孔子說，如果冇有我用武之地，我就乘船去扶桑。劉伯溫卻說，事是人做的，用武之地是靠本身找出來的，不是彆人給你搭建的。隻要庸人才四周找戲台，巨大人物向來都是親身搭戲台，然後唱戲。
但他瞭解錯了，棒胡是耍棒子的，不耍棒子時，棒子是立在牆角的。以是，一柱擎天的意義，就是歇菜了。公然，1338年農曆四月，棒胡一敗塗地，被活捉到多數處決。
劉伯溫不是個多愁善感的人，不過站在南昌城外，回顧南昌城，還是流下幾滴眼淚來。這和一千多年前荊軻在風蕭蕭兮的易水邊大有分歧。荊軻中間分開易水，是奔往目標地，心中有抱負；而劉伯溫分開卻如浮萍敗葉，心中無根腳，不知下一站將是何方。
武裝小分隊一臉豪放，提著刀就奔高安曾大仙家。路上就籌辦好了殺人打算，哪個先殺，哪個先奸後殺，哪個再奸再殺。可當他們到了曾家後，難以置信的是，曾義山正在門口擺好了茶水等著他們呢。曾義山對這些因不能姦殺人而絕望的人說：“歸去奉告你們老邁，丁醜年四月一柱擎天。”
劉伯溫驚了一下，以為這並非好兆頭。如果偶然候研習，不就證明他能夠無時候仕進了嗎？
儒家的祖師爺們早就給門徒們立下鬆散而高貴的尋求標準，那就是三不朽。所謂三不朽順次是：立德、建功、立言。儒家精英們指出，“三不朽”的大旨是將小我有限的生命融入到無儘的汗青中去。當一小我建立起高貴的品德，建立了世無其匹的功業，留下內容與情勢絕倫的談吐與筆墨，德、行、言影響時人和先人深遠悠長，這小我就會耐久而名不失，有如萬有引力，永久而在。真能達到三不朽，那就是如理學宗師張載所號令的那樣：為六合立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開承平。