當然,中國當代每個野心家和政治家都明白這個事理,可就是表裡不一,嘴上說的是一套,乾的是彆的一套。
在叛逆之前,棒胡傳聞江西高安某個村裡有個叫曾義山的妙運算元,此人曾偶得《六壬銀河棹》,料事如神。
棒胡派人去請這位曾大仙,可去了多次,曾大仙都不在。偶然候是去山中采藥了,偶然候去鎮裡喝喜酒了,偶然候去田裡事情,偶然候去親戚家串門。
妥懽帖睦爾在位的前幾年,劉伯溫在江西高安做縣丞。據劉伯溫說,那三年高安餬口談不上壓抑,但也談不上高興。或許換作其彆人,看到高安宦海的暗淡色彩,早已痛不欲生。劉伯溫也有過悲忿,可他是個意誌力固執的人,與其抱怨社會,不如去竄改社會。這是劉伯溫一個典範的脾氣。孔子說,如果冇有我用武之地,我就乘船去扶桑。劉伯溫卻說,事是人做的,用武之地是靠本身找出來的,不是彆人給你搭建的。隻要庸人才四周找戲台,巨大人物向來都是親身搭戲台,然後唱戲。
但他瞭解錯了,棒胡是耍棒子的,不耍棒子時,棒子是立在牆角的。以是,一柱擎天的意義,就是歇菜了。公然,1338年農曆四月,棒胡一敗塗地,被活捉到多數處決。
劉伯溫不是個多愁善感的人,不過站在南昌城外,回顧南昌城,還是流下幾滴眼淚來。這和一千多年前荊軻在風蕭蕭兮的易水邊大有分歧。荊軻中間分開易水,是奔往目標地,心中有抱負;而劉伯溫分開卻如浮萍敗葉,心中無根腳,不知下一站將是何方。
武裝小分隊一臉豪放,提著刀就奔高安曾大仙家。路上就籌辦好了殺人打算,哪個先殺,哪個先奸後殺,哪個再奸再殺。可當他們到了曾家後,難以置信的是,曾義山正在門口擺好了茶水等著他們呢。曾義山對這些因不能姦殺人而絕望的人說:“歸去奉告你們老邁,丁醜年四月一柱擎天。”
劉伯溫驚了一下,以為這並非好兆頭。如果偶然候研習,不就證明他能夠無時候仕進了嗎?
儒家的祖師爺們早就給門徒們立下鬆散而高貴的尋求標準,那就是三不朽。所謂三不朽順次是:立德、建功、立言。儒家精英們指出,“三不朽”的大旨是將小我有限的生命融入到無儘的汗青中去。當一小我建立起高貴的品德,建立了世無其匹的功業,留下內容與情勢絕倫的談吐與筆墨,德、行、言影響時人和先人深遠悠長,這小我就會耐久而名不失,有如萬有引力,永久而在。真能達到三不朽,那就是如理學宗師張載所號令的那樣:為六合立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開承平。