作者固然列舉了無數個打贏一場戰役的技能和奧妙，但最後卻說，打贏一場戰役的最大訣竅就是，不打。
棒胡派人去請這位曾大仙，可去了多次，曾大仙都不在。偶然候是去山中采藥了，偶然候去鎮裡喝喜酒了，偶然候去田裡事情，偶然候去親戚家串門。
劉伯溫平生中都對峙身心合1、表裡如一。這是他在撰寫《百戰奇略》時的主導思惟。
鬼使神差的，劉伯溫繞道去了江西和福建交界處的武夷山。在武夷山上，劉伯溫隻留下了幾句浮泛有趣的詩歌。走到鵝湖時，想到南宋兩位理學宗師朱熹和陸九淵曾在此會商過理學真諦，又想想本身的理學成就，不由忸捏。他在回故鄉的路上發誓說：“我要做點成心義的事。”
他的預感非常精確。到南昌事情不久，他就發明，本身和同僚的定見永久不能分歧。一目瞭然的險惡，卻被同僚們左說右說，因而成了公理。特彆是他的下屬，不準他有任何定見，隻但願他是一台灌音機。
《銀河棹》是《周易》的衍生書，全名《六壬銀河棹》，有人說是諸葛亮的著作，也有人說是九天玄女的著作，另有人說，底子就冇有這本書。棹指的是船槳；銀河，天漢也，也稱為六壬學。以是《銀河棹》即“六壬學”之船槳也。
立點言吧
妥懽帖睦爾在位的前幾年，劉伯溫在江西高安做縣丞。據劉伯溫說，那三年高安餬口談不上壓抑，但也談不上高興。或許換作其彆人，看到高安宦海的暗淡色彩，早已痛不欲生。劉伯溫也有過悲忿，可他是個意誌力固執的人，與其抱怨社會，不如去竄改社會。這是劉伯溫一個典範的脾氣。孔子說，如果冇有我用武之地，我就乘船去扶桑。劉伯溫卻說，事是人做的，用武之地是靠本身找出來的，不是彆人給你搭建的。隻要庸人才四周找戲台，巨大人物向來都是親身搭戲台，然後唱戲。
這些人能聽明白這句話，悻悻地走了。歸去後跟棒胡一說，棒胡皺眉想了好久，說：“這他孃的甚麼意義？”有聰明的人說：“來歲就是丁醜年，一柱擎天但是好兆頭。能夠是奉告您，來歲四月，您能當天子。”
任何膠葛和恩仇儘量不要到疆場上來處理，非要到疆場上來處理，也要儘量做到兵不血刃，不戰而屈人之兵。搞來搞去，又回到了儒家套路上來：打鬥是不好的！要以德服人！可如果對方不熟諳德為何物呢？那就隻好打。