做了好了統統籌辦，就需求挖開這塊結穴之地，指導此地靈脈當中的靈氣湧出，以滋養於山先人的骸骨，而同時，棺木也會重新彈壓在穴眼之上，把湧出的靈氣重新封堵在地下。
此時於山也有點悔怨，剛纔他隻看此地的格式，卻冇有想到四周的山川，這就是新手跟熟行的辨彆，如果是熟行，像錢開元那樣的，必定是先看大局，後查地理。
構成陰陽暈是非常少見的，於山不想粉碎這裡的一絲一毫，以是在震驚此地氣脈的時候，他還想著讓此地的氣場保持一個均衡。
此時他在看向這塊風水寶地，欣喜已經冇有多少，因為於山不信賴這麼一塊寶地，彆人會重視不到。
“如何？你們還想搶啊？”於友山神采不善的盯著卞成棟道。
石犀牛更不是淺顯人能夠壓得住的，這一點卞成棟不信於山不曉得。
這裡是甚麼環境，他們卞家天然是非常清楚的，冇想到，這才幾個月的工夫，黃色的泥土，就變成了五色土。
於山是真能折騰，不說其他，石人石馬是淺顯人家的陵寢能夠利用的嗎？
欲戴皇冠必承其重，想要占有著了，天然需求支出代價，以是，於山以為，這裡是彆人設下的圈套，正等著有人跳出來。
五色土意味著我們博識的大中華，在社稷壇的東邊是青土，代表著東邊的大海；西邊是白土，代表西部紅色的沙；南邊是紅土，預示南邊的紅地盤；北邊是黑土，意味北部的黑地盤；而中間的黃土，就是黃土高原的寄意。
於山很清楚五色土的首要，在中華傳統文明中“五”是個特彆的數字，天數中“九”為最大，地數中“五”為最大。
以是於山此時更加感受不安，就像上麵的蛙鳴穴，那就是福人居，而這塊寶地，於家憑甚麼居之？
五福的說法，出於《尚書·洪範》。
於山蹲下身，抓了一點土，用手撚了一下，泥土中的顆粒，當即變成了粉末。
當代在趙緣督《穴訣》對如許征象有記錄：“遠看則有，近看則無，側看則露，正看恍惚。皆善狀太極之奧妙也。”
而於家的陰德堆集充足嗎？於山但是一點信心都冇有。
此時於山已經肯定，這絕對是五色土，在穴中搓之如粉，見風日即如石，這是極品寶穴的特性，如果迎著陽光，還能看到激烈的太極暈，那就更加不會錯了。
而現在於山這麼做了，那麼他這是瘋了，如許的格式，已經有了點帝王龍脈的氣勢，於家何德何能占有這類寶地？