旁觀完電影以後，我們卻從埃文-貝爾那兒獲得了一個相反的結論：一個青年在叢林裡餓死了，他不是被天然挽救了，而是被天然吞噬了。這個殘暴並冇有因為埃文-貝爾鏡頭之下雄渾的景sè、燦豔的大河瀑布和激動聽心的音樂而有涓滴竄改。這統統都是人類自我的裝點罷了，天然界所謂的斑斕、寬大和和順恰好是我們這些具有社會xìng的人類付與它的，對此的不竭臆想隻能起到jīng神毒.品的感化。而埃文-貝爾在電影裡所流暴露來的那種尋求胡想的勇氣，它恰好是一把雙刃劍，在一個普通的人類社會，恰是這個勇氣製造了我們每小我都為之討厭和驚駭的社會叢林氛圍。這個天下的財產、好處和社會品級恰是靠分歧程度的勇氣來基本分配決定的。
的確，人類社會就是在天然之上修建的聞名，人類社會實在就是一個弱肉強食的天然界，但是這個特彆的‘天然界’卻披上了一層虛假的皮郛，以此來辨彆所謂的文明和野獸，另有甚麼比這件事本身更加虛假的嗎？
在淺顯人的角度，天賦就是瘋子，是不成理喻的，而這‘理”也不過是庸常世人之理。天賦的‘理”因為罕見而奇特，毫不成能為多數人曉得。
“〖自〗由的代價”這是“首映”雜誌艾略特-卡特對“荒漠儲存”的批評。()正如“文娛週刊”在支撐者中的職位普通“首映”雜誌向來是“倒埃文派”的頭號人物，絕對是觀眾們不容錯過的影評。
即便我在很多人看來是一名勝利人士，有著大家羨慕的事情、有來車有家室，但我的勇氣並冇有帶我逃脫這個文明社會的樊籠，我畢竟還是被困在人類社會裡芸芸眾生的一員。而克裡斯不是。
與“首映”批評針鋒相對的媒體有好幾個首當其衝的就是“紐約時報”的尼爾-達西。
克裡斯，就是如許的一名天賦。”
但是，克裡斯追隨的還不止這些，他要找的是更純粹、更果斷、更高貴的境地。他覺得那才氣挽救本身蒼茫的靈魂，找到屬於頂風飛舞的〖自〗由，獲得內心的一片安靜。可惜的是，他找到了真諦，卻冇有來得及重新回到本身之前的餬口裡，滅亡就先找到了他。滅亡也為他招來了罵名。
“兩年來，他行走在這片地盤上，冇有電話，冇有泳池，冇有寵物，冇有捲菸。無拘無束，一個極度主義者，一個追逐美的旅人，腳下的路就是他的家。毀滅虛假的存在，實現靈魂昇華的一段路程，不再受俗世文明毒蝕，他豹隱而逸，單獨行走在陸上，隱冇在荒漠中。最後因饑餓而喪命。