大相國寺俗講僧一戰成名，滿汴梁都在會商此事，大家都想去瓦舍中看看到底是甚麼樣的風景。
另有個更切近的例子，就是雲雁回本身，他不也覺得和尚都跟當代影視作品塑造的那樣麼。
雲雁回順勢叫俗講僧們分離在三五個汴梁內的大瓦舍中，各自講經，公然到處都是爆滿，一傳十十傳百，愈發紅火。
瞭然苦著臉，他是精通佛理，但是鬥禪……還真不是很在行。
這時候雲雁回又嬉皮笑容地請大師吃果子，溫言安撫了一番，此事就算揭疇昔了，再冇有人不平氣的。
半個月後，不但講經的瓦舍是爆滿的，瞭然在寺裡開壇說禪竟也垂垂爆滿的，隻是不管他說甚麼，底下的人全都看著他暴露迷之笑容。
方丈就此放下心來，正式宣佈大相國寺規複古時的俗講僧體例，雖說現在的演出形式已經不是“俗講”，但是因為俗講是發言技藝發源、答覆古風等等啟事，仍然稱作古名。
這話當真，信眾紛繁道了聲阿彌陀佛。心中更是感覺瞭然坦開闊蕩，曲解都廓清，冇有認下阿誰名聲。
跟著一起又紅了一把的是瞭然，因為哪個段子裡都是他，以是人們在傳播的時候又帶上了他，更不免猜想真假，談笑一番，另有冇見過瞭然，特地去大相國寺看他的。
第二他們動員了更多人來瓦舍，包含那些純佛教信徒，這實際上還會動員其他說話人的買賣，當代人都懂，賣電器的東西再好，在電器城開店必定比在美食街開要紅火。
這小孩說了以後，纔想通這點，對啊，和尚們也是講故事，隻不過把仆人公都同一叫做一個熟諳的人名罷了，他們如何就忽視了那麼多較著的疑點呢！馳名有姓就不能有假了嗎？多的是說話人把故事編得比這還圓呢！
雲雁回按下這件事，又跟著演出一場場下來，俗講僧正式在業界站穩腳根，勢頭大好。
雲雁回當時就無語了，寺裡的人也就罷了，為甚麼外人也要覺得他是小和尚？他頭都冇剃啊！
一番話說得世人皆是無言，更是對這個小孩刮目相看。
瞭然此言一出，滿座皆驚。
這時候的上流階層都以懂禪為榮，瞭然爆紅，這幾個學子躍躍欲試，能夠說隻是個開首，絕非偶爾。
即便大師都曉得了，不過瞭然在大師心目中的形象還是被影響了，就算內心清楚也不知不覺以為他參禪很牛叉。