這和雲雁回在當代看到的很多例子是一樣的，他們那一代，很多人都以為和珅是個矮胖贓官，紀曉嵐是妙語連珠的大菸袋，長大後即便曉得汗青了，也難以竄改映像。
瞭然此言一出，滿座皆驚。
一番話說得世人皆是無言，更是對這個小孩刮目相看。
雲雁回順勢叫俗講僧們分離在三五個汴梁內的大瓦舍中，各自講經，公然到處都是爆滿，一傳十十傳百，愈發紅火。
另有個更切近的例子，就是雲雁回本身，他不也覺得和尚都跟當代影視作品塑造的那樣麼。
方丈就此放下心來，正式宣佈大相國寺規複古時的俗講僧體例，雖說現在的演出形式已經不是“俗講”，但是因為俗講是發言技藝發源、答覆古風等等啟事，仍然稱作古名。
大相國寺俗講僧一戰成名，滿汴梁都在會商此事，大家都想去瓦舍中看看到底是甚麼樣的風景。
畢竟雲雁回的那些參請段子的確都是既有聰明興趣又有禪意的，機鋒打得極好。
但是雲雁回振振有詞，這是為了演出結果，當時他還不信，現在看來，雲雁回說對了，這豈止是演出結果大好，連帶著對佛經、參禪感興趣的人都多了。
這小孩說了以後，纔想通這點，對啊，和尚們也是講故事，隻不過把仆人公都同一叫做一個熟諳的人名罷了，他們如何就忽視了那麼多較著的疑點呢！馳名有姓就不能有假了嗎？多的是說話人把故事編得比這還圓呢！
雲雁回忍笑看著他，這一段是非常聞名的問答，本來仆人公是蘇東坡，這個時候蘇東坡不曉得是冇出世還是沖弱，被當作了本子，仆人公也按常例換成了瞭然。
第三，爸爸底子不怕你們的威脅，在各處瓦舍講經隻是最好不是需求，大相國寺雖不比你們專業，但是萬姓廟會莫非不比你們人氣高？論文娛綜合體，大相國寺纔是一番好嗎？現在名譽打出去了，信不信在大相國寺門口開一個專場真搶你們客源去？
另一太門生也說道：“不錯，在坐很多人恐怕也都聽了。禪師在小甜水巷嗬叱弟子，妓.女琴操在樓上嬉笑不平，與禪師參禪，問禪師汴河之景。禪師答落雪與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。琴操又問何謂景中人，禪師答曰裙拖六幅瀟湘水，髻挽巫山一段雲。再問何人中意？答曰隨他楊學士，鱉殺鮑參軍，如此究竟如何？