高拱看到這一段，麵前一亮，讚道：“好！氣勢舒達，意無餘蘊，如同久寒以後痛飲一壺溫酒，通體泰然也！”
他身後的高拱看了這句，不由感到更深，麵上的笑容也垂垂隱去，暗道：是啊，太嶽，當年我與你不也是這般，一起‘仰參天時，俯察人事，而中度吾身’？隻是現在你我都當大“用”，也各施其“行”，本覺得是雲開月明之局，誰料豔陽之下，卻總有浮雲蔽日，這究竟是誰的錯呢？
高拱長出一口氣，點頭道：“看來這半年來，你固然諸事旁雜，但這正學倒也未曾放下，我心甚慰。如此，你能夠去見東野了。”
此時高務實思路已順，文章已展，毫不躊躇持續往下寫道：
人有積一心之靜觀，初無所試，而不知彆人已識之者，神相告也。故學問誠深，有一候焉，不容終秘矣。”
高拱雖不以時文見稱於世，但他堂堂當今實學之宗師，昔年也是二甲前茅的時文根柢，更兼耐久擔負學官、出監考評，對於批評時文製義天然有其獨占的觀點。
高務實不慌不忙寫下的這兩段，叫做提比。他用“回乎”二字領起，乃以無上文，故直接入題。因為孔子對其弟子一概直呼其名，而顏子名回，字子淵，以是此處不能說“淵乎”，而隻能說“回乎”。
“汲於行者蹶，需於行者滯。有如不必於行，而用之則行者乎，此其人非複功名中人也。一於藏者緩，果於藏者殆。有如不必於藏，而舍之則藏者乎，此其人非複泉石間人也。”
高拱在他身後見了，微微一笑，然後又有些皺眉。倒不是行文有甚麼題目，而是這中二比的思路和用語，未免過分慎重了一些，涓滴看不出乃是少年人的文章，倒像是三十而立以後的成人所寫就。
這句叫做過接，用於中比以後，也就是過到題之末句“惟我與爾”，緊接後比，用後代的話說就是承上啟下，冇甚麼太多可說。
現在他寫得順手，又持續寫道：“而吾因念夫我也，念夫我之與爾也。”
“回乎”下為起二比，每比七句，句數多少是冇有定命的，中後比也是如此，但普通而言起比不宜太長，太長則會侵犯中後比的職位。企圖在題前“我、爾”二字迴旋，輕逗用舍行藏而不實作。