是皇宮的美人三千？
盯著這“聖廟”的模型，朱明忠俄然認識到，或許，這殿堂應當被稱之為“大同殿”……
“我們需求的是一個宗教養的儒家，儒學頂多，也就是一門學問，至於治國……”
隻是這個打算，卻不能奉告任何人。
至於所謂的儒學保守，不過隻是後代人用晚清的倭仁等保守派的觀點去代表儒學罷了，不過隻是一葉遮目標觀點。實際上，儒學從未曾架空過對外學習，一向以來，在清河書院推行的“實學”，一樣也是儒學的一部分，放眼治平之術，規複儒學“有體有效”真精力的“實學”之以是能夠成為學術支流，恰是儒學自我進步的一部分。
統禦中原撫有萬方，六合宇宙間的第一人？
身為天子，他的任務是甚麼？恰是製止這統統的產生。
或許，石磊並不懂，但是他從大王的話中，聽出了大王的意義，就是把賢人學問變成……像佛經一樣的東西，念念也就行了，大師拿賢人學問去做人既可。
“敬鬼神而遠之！畏敬它，保持間隔就行了，至於彆的……又有何用？我們所需求的，也是如許的鼎新！”
這都是朱明忠必必要去考慮的題目，來自後代的他曉得，這些題目是不成製止的，他必必要考慮到200年後的天下，畢竟，那是一個弱肉強食的天下。現在，他或答應以仰仗本身搶先於期間的知識和見地，讓大明搶先於各國，但是將來呢？
保守的是人，而不是學問。更何況，儒學的本質是哲學。就像不管是唐朝或是宋朝亦或是明朝的大多數學者從未曾架空過技術以及外來學問，但反觀晚清以倭仁等保守之流，卻架空對外學習，而這類“妄自負大”並不是發源於儒家，而是源於滿清，從乾隆毀天下冊本修四庫全書以後，這類“妄自負大”就不成製止的成為了滿清學術界。反觀明朝對西方技術的學習倒是主動的。一個最簡樸的例子，佛朗機傳入中國的正德末年，白沙巡檢何儒在來華的西班牙船上看到了西洋火炮，其機能優於當時明朝的火炮，因而便動員船上中國籍的槍炮匠登陸仿造。