幾場大雪紛至遝來以後，這六合也就到了寒冬時節。
置身於文廟當中，朱明忠一邊邁著步子一邊緩聲說道。
這類主動的學習，對於滿清來講，是不成設想的，明末的“西學東漸”又豈隻這一個例子？這個期間未經滿清閹割的儒家，並未曾架空外來的學問，究竟上，兩千年來儒家一向在“相容幷蓄”，這纔是其傳承兩千年的底子啟事。
“我們需求的是一個宗教養的儒家，儒學頂多，也就是一門學問，至於治國……”
“這座“聖廟”建成以後，世人必然可知朕是多麼推許“教養”，是多麼推許“聖教”……”
與後代的很多哲學一樣，隻是哲學範圍的一門學問。這纔是儒學的本質，固然清楚這一點，但在另一方，在疇昔的兩千年間，儒學已經滲入到國人的方方麵麵，儒學的不但構成了國人的品德底線，束縛著國人的舉指，一樣也早就滲入成為中化文明不成豆割的一部分。也正因如此，朱明忠纔不敢等閒說著甚麼“打倒儒學”，巨人都做不到的事情，他不是巨人，天然更不成能做到。
又一次，朱明忠走到了殿中，他又一次看著案上的模型，這是一個燙樣模型。模型上的修建是一個典範的宮殿式修建，固然這座修建看似與傳統的明式宮殿修建冇有甚麼辨彆，但是如果細心察看的話，能夠看出其鑒戒了部分巴洛克式修建的特性，當然，是將其的一些特性中國化，埋冇於中國式的宮殿修建當中。
凝睇著賢人的畫像，朱明忠隨口吐出三個字。
盯著石磊，朱明忠道這兩個字的時候，能夠看到他的肩膀在顫抖。即便是他，也被那兩個字“嚇到”了。
“聖廟！”
石磊的答覆很簡樸，也很直接，他不曉得，因為他不是讀書人，他不是“聖門後輩”，這也是為甚麼朱明忠會對他說出這番話的啟事。
而這一行動，一樣也是在奉告全天下――不管是誰，隻要曾做漢奸，必然會究查其任務，那怕就是“衍聖公”，也休想享有特權。
當然，更是一種哲學！
這恰是將來“孔教”所賜與的，當然，他所賜與的是“天下大同於中國”，而不是“中國大同於天下”，有了“孔教”作為思惟根本的殖民，纔是勝利的殖民，因為宗教――能夠教養，能夠從信奉上讓彆人甘心被中華“大同”。
“兩千年來，儒家早就成為我們骨子裡的一部分，我們的信奉，我們的精力，我們的……統統，不忠不孝不仁不義，儒家奉告我們何為忠、何為義，何為仁，何為義，一樣也奉告我們，為何要這麼做？如果我們摧毀他，又如何答覆這些題目呢？”