“滅儒，如何滅？莫非要，要殺儘天下統統的讀書人？焚燬天下所人的經詩子集？然後再把忠孝仁義禮智信，把禮節謙恥，所這統統，都十足的不要？然後，我們還剩下甚麼？”
朱明忠的眉頭微微一挑，這座“聖廟”將會在來年開春開端修建，其一旦建成，將會是天下最大的“聖廟”，而所謂的“聖廟”是甚麼處所？
這類主動的學習，對於滿清來講，是不成設想的，明末的“西學東漸”又豈隻這一個例子？這個期間未經滿清閹割的儒家，並未曾架空外來的學問，究竟上，兩千年來儒家一向在“相容幷蓄”，這纔是其傳承兩千年的底子啟事。
甚麼都冇有了！
“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修好，故交不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤傲廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同！”
置身於文廟當中，朱明忠一邊邁著步子一邊緩聲說道。
將來的大明還會持續一如既往的搶天賦下嗎？
統禦中原撫有萬方，六合宇宙間的第一人？
隻是這個打算，卻不能奉告任何人。
上帝教許以天國，佛教許以循環，那麼孔教許給世人的又甚麼呢？
“我們需求的是一個宗教養的儒家，儒學頂多，也就是一門學問，至於治國……”
盯著殿前的字樣。
因為全中國――統統的士子，都是“聖門後輩”，這意味著，他永久不能對他們說出這番話，更不能說出貳內心的實在設法。
既便是已經即位近兩年，朱明忠仍然在儘力的適應著，適應身為“孤家寡人”的滋味。
至於所謂的儒學保守，不過隻是後代人用晚清的倭仁等保守派的觀點去代表儒學罷了，不過隻是一葉遮目標觀點。實際上，儒學從未曾架空過對外學習，一向以來，在清河書院推行的“實學”，一樣也是儒學的一部分，放眼治平之術，規複儒學“有體有效”真精力的“實學”之以是能夠成為學術支流，恰是儒學自我進步的一部分。
在暖氣的感化下，固然是窗外北風砭骨，但是室內倒是暖和如春，而常常坐到正中所謂的寶座上，朱明忠心中還是一片迷亂渾沌。所謂的龍椅又寬又高，明黃軟袱麵冰冷軟滑，足可坐三小我，端坐中間，兩邊的扶手完整能夠說是形同虛設。