畫麵的正中，還是毛烈的全息影象，隻是比本來的影象顯得個頭增加了一些。影象右邊中間的註釋性筆墨中，除了武學幾項因為龍溪先生和荊川先生這一年半來對毛烈的辛苦催促而均獲得了較大進步、書法因為這一年半來不斷地謄寫而更加諳練外，其他幾種知識技術倒是冇有甚麼大的竄改。
跟著毛烈將這兩段筆墨看完，全部畫麵消逝，又一副畫麵添補到了腦海當中，倒是在毛烈收錄蔣洲為侍從時呈現過的小我才氣介麵。
隻是，在本來那些註釋性筆墨的上麵，又多出來幾個稱呼：學術大師、仁德之士以及開辟前鋒。
大字的中間，有一排金色的蠅頭小字停止著註釋：“文明，是建立在天然人的根本上，包含了天下觀、代價觀、任務觀等看法的綜合體。該綜合體明白瞭如何對待天下當中的族群事物、如何設立本身目標、如何措置本身以及環境的乾係、如何設立族群佈局、如何包管族群的儲存生長強大等一係列事關族群久永儲存生長的實在體係。”
隻不過，毛烈為父兄守孝的時候，才過了兩年半，另有半年才氣結束。要想去尋覓現在未開辟的地區，還必須再等半年多的時候。
“為了幫忙宿主在將來三年時候裡獲得文明體係所必須的領地或者領海或者領空，體係爲宿主供應了需求的屬性幫忙，請宿主檢察小我才氣介麵。”
隻見一副如同樹狀的畫麵閃現在腦海當中。
開辟前鋒這個稱呼則是體係爲了促使毛烈儘早獲得本身的領地，而為毛烈供應了一個長於發明未開辟地區位置、資本的屬性。
仁德之士稱呼給毛烈帶來了彆的一個屬性：進步毛烈的親和度。
此中，學術大師為毛烈帶來了一個屬性：因為毛烈總能夠非常高效地對事物提出完美、體係的熟諳，使得有識之士、學問之人對毛烈的信賴程度得以進步。
金色大字的上麵，又有金絲線條引出了五個分支：“政治體係”、“農業體係”、“產業體係”、“軍事體係”、“文教體係”。
而“農業體係”和“產業體係”卻正如毛烈本身預感的那樣，將大師清算出來的農林牧漁等與食品出產相乾的行業以及製造、冶煉、醫藥等有關的產業行業包含了造船工藝在內的各種雜學冊本遵循體係擺列了下來不說，還把那些伴同係同一起穿超出來的海量技術質料也歸類於農工兩大體係列舉了出來。
趁著大師都在興高采烈地歡聲慶賀而臨時無人重視本身時，毛烈抽身出來，躲到了一個偏僻角落去檢察腦海中的體係。