畫麵的最下端，也有著兩排金色小字：“文明體係，努力於文明創建、文明存續、文明進步而存在。又，文明既包含了族群，又包含了族群地點的國土、領海以及領空。離開了國土、領海、領空的族群，必將因為貧乏客觀儲存前提而逐步式微、滅亡。以是，具有本文明體係的宿主必須在三年的時候內，獲得領地、領海、領空之一。不然，本體係必將在三年齡後消逝。而作為體係依托的宿主，也會因體係消逝而滅亡！”
此中，學術大師為毛烈帶來了一個屬性：因為毛烈總能夠非常高效地對事物提出完美、體係的熟諳，使得有識之士、學問之人對毛烈的信賴程度得以進步。
跟著毛烈將這兩段筆墨看完，全部畫麵消逝，又一副畫麵添補到了腦海當中，倒是在毛烈收錄蔣洲為侍從時呈現過的小我才氣介麵。
看到這裡，毛烈心中大吃一驚！不過，隨即反應了過來。這套體係本來就是遵循戰略戰役類遊戲設想的，天然是遵循國度、民族的設定來辨彆文明的。必定是要求宿主有本身的政權和國土的。
此中，“政治體係”隻要灰撲撲的名字，並冇有上麵的分支。“政治體係”四個字的中間，另有一個括號，內裡有三個字：“未開啟”。中間另有一排小字做著註釋：“因為宿主冇有本身的領地，冇有建立起屬於宿主的政治架構，以是本體係暫不開啟。”
金色大字的上麵，又有金絲線條引出了五個分支：“政治體係”、“農業體係”、“產業體係”、“軍事體係”、“文教體係”。
仁德之士稱呼給毛烈帶來了彆的一個屬性：進步毛烈的親和度。
“新儒學”分支當中，根基包括了一小我在社會中儲存所需求把握的技術。
大字的中間，有一排金色的蠅頭小字停止著註釋：“文明，是建立在天然人的根本上，包含了天下觀、代價觀、任務觀等看法的綜合體。該綜合體明白瞭如何對待天下當中的族群事物、如何設立本身目標、如何措置本身以及環境的乾係、如何設立族群佈局、如何包管族群的儲存生長強大等一係列事關族群久永儲存生長的實在體係。”
正中上麵，一行金色大字閃現：“文明體係”。
“為了幫忙宿主在將來三年時候裡獲得文明體係所必須的領地或者領海或者領空，體係爲宿主供應了需求的屬性幫忙，請宿主檢察小我才氣介麵。”