毛烈這纔想起來為甚麼林兆恩的名字有些耳熟了，是師父在半年多前為了讓本身留下來時與徽幫幫主汪直提及來過。
隻是，毛烈才十三歲、不能喝酒，而林兆恩倒是鬱鬱不樂、一副滿腹苦衷的姿勢，對喝酒之事也不如何呼應，便苦了荊川先生了。師父酒興高漲，當門徒的焉能不滿足師父的心願？
林兆恩反對今先人主觀鑒定的孔子的是非為是非，亦“奚必黃帝、老子、釋迦之是信邪”;以為“不識其原而徒索之流”，孔子學說就是因為後代各種弊端註釋“而不明至於今矣”；進而全麵質疑後代的儒道釋三教，說：“若世之所謂釋流者，以斷滅為宗，入於幻焉，而非釋也;道流以迂怪為高，入於誕焉，而非道也;儒流則以習威儀騰口說為事，入於辟焉，而非儒也。”他以為，後代民氣不古、品德淪喪、社會騷動、百姓哀怨，偏離原初的儒道釋三教之支流末節難逃其責。
龍溪先生公然如同資猜中說的那麼豪放不羈，或許也是因為本身有了個超卓徒孫的原因吧，在席間是幾次喝酒，還號召其彆人一起來飲，彷彿是在本身家裡接待客人一樣了。
“再說，你不說，我們哪能睡著覺啊！？”
如果現在有位儒生出去的話，必然會是大跌眼鏡的！誰能想到兩位都是名滿大明的名儒，竟然都是如此的豪宕，一手抓隻燒雞、一手端碗大口喝酒，並且喝得衣服都有些混亂了。
林兆恩，公元1517年-1598年，字懋勳，號龍江，莆田人，出世在官宦之家，其祖父是曾經擔負兵部右侍郎、總製兩廣的林富。林兆恩從小就接管傑出的教誨，並以尋求科舉功名為業，18歲考中秀才，而後持續三次插手舉人測驗，均名落孫山。遲疑滿誌的林兆恩在多次落第的沉重打擊下，萬念俱灰，30歲時決然決然放棄舉業，轉而出入佛門道觀，遍遊名山大川，到處尋師訪道，尋求小我精力擺脫。
林兆恩不但在思惟上主張三教合一，更首要的是身材力行。活著時，他采納調派弟子到各地鼓吹三教合一思惟的體例，使之影響力敏捷擴大，天下很多省分都具有浩繁的門徒。《閩書》記錄：“莆田從兆恩者，所謂與夫子平分。魯江以南，方內方外，聞風麇至，北麵師之，稱三教先生。”