劉成回到屋子裡，在屋子裡找來找去，偏生冇有找到一個東西能夠盛放金沙的物件，那隻海碗含在嘴裡怕化了，捧在手裡怕摔了，正冇柰何間。外間傳來拍門聲。劉成一愣，趕快將那海碗放入懷中，用袖子蓋上，方纔應道：“甚麼人？”
“稟告教主，此人非官、非學、非僧、非道、非農，部屬看不出他的來源。“於何低聲道：”隻是有一點能夠肯定，他對於本教彷彿有些防備之心。“
劉成看了看擺佈，冇有找到埋冇海碗的處所，隻得將碗放到床下，纔回身開了門，笑道：“於老先生有甚麼事嗎？“
“嗬嗬！”徐鶴城笑了起來：“些許阿堵物罷了，劉兄如果成心，大可取去花用！”說罷徐鶴城將那海碗推到劉成麵前。
劉成被於何一陣連珠炮般的題目問的啞口無言，他就算在這兒隨口胡編，以這老兒的奪目再詰問下去就曉得本身在扯謊。於何微微一笑：“鄙人並非是要用心難堪先生，隻是先生如果要將這些亂兵解到官府，官府就必定會查問先生來源，如果出了忽略，隻怕有些費事。”說到這裡，於何稍稍停頓道：“不過如果先生再在這兒歇息幾天，我定然能給先生弄出一套冇有忽略的身份來。”
“聽兄台一番講授，鄙人受益匪淺！”劉成打了個哈哈，謹慎問道：“不過鄙人有個題目不知當問不當問？“
劉成想想也是，本身身上除了手機、幾張百元鈔票、幾張銀行卡以及電擊器就甚麼都冇有了，不管是要乾甚麼都要一筆啟動資金，如果不接管這徐鶴城的奉送，莫非要去坑蒙誘騙不成？歸副本身將來發財了十倍百倍償還給他便是了。想到這裡，劉成接過木碗，從懷中錢包裡取出三張百元鈔票，遞了疇昔：“既然如此，那鄙人就卻之不恭了，這些是一點小玩物，徐兄拿去做個記念！“
“那敢問一句先生削髮的寺廟在那邊？是何宗派？可有度牒，為先生剃度乃是哪位高僧？”
解釋一下，再做評斷不遲。”本來這白蓮教乃是南宋紹興年間吳郡崑山和尚慈昭所創建，兩宋期間淨土宗流行，而這慈昭也是屬於淨土宗。因為淨土宗的教理典禮比較龐大，不為淺顯公眾說瞭解，因而慈昭就加以簡化，繪製了《圓融四土三觀選佛圖》，將籠統的實際簡化為圖象；又將原有的佛教參拜典禮簡化同一為《白蓮晨朝懺儀》，白蓮教也由此而得名。因為其實際淺近，典禮簡樸，並且在教義中有相互扶助，簡樸持家等，是以白蓮教在公眾，特彆是底層公眾中生長的非常快，並且與其他佛教宗派分歧，白蓮教並不要求信眾削髮修煉，信徒也能夠娶妻生子，因而其主持者常常代代相傳，教門的財產也構成了他們的私產，教主不但具有豐富的財力，並且還對上麵的信眾具有很強的人身節製才氣，構成了一個個排他性很強的小個人。在承閏年代這些人常常與官府勾搭，成為處所一霸，而一旦世道不穩，在這些教主中就很輕易出現出野心家。是以不管在官府眼裡，白蓮教是潛伏的不穩定身分，而在其他佛教、玄門宗派眼裡，白蓮教是傷害的異端，是以也就不難瞭解為安在中國汗青上白蓮教成為邪教的代名詞了。