“嗬嗬！”徐鶴城笑了起來：“些許阿堵物罷了，劉兄如果成心，大可取去花用！”說罷徐鶴城將那海碗推到劉成麵前。
解釋一下，再做評斷不遲。”本來這白蓮教乃是南宋紹興年間吳郡崑山和尚慈昭所創建，兩宋期間淨土宗流行，而這慈昭也是屬於淨土宗。因為淨土宗的教理典禮比較龐大，不為淺顯公眾說瞭解，因而慈昭就加以簡化，繪製了《圓融四土三觀選佛圖》，將籠統的實際簡化為圖象；又將原有的佛教參拜典禮簡化同一為《白蓮晨朝懺儀》，白蓮教也由此而得名。因為其實際淺近，典禮簡樸，並且在教義中有相互扶助，簡樸持家等，是以白蓮教在公眾，特彆是底層公眾中生長的非常快，並且與其他佛教宗派分歧，白蓮教並不要求信眾削髮修煉，信徒也能夠娶妻生子，因而其主持者常常代代相傳，教門的財產也構成了他們的私產，教主不但具有豐富的財力，並且還對上麵的信眾具有很強的人身節製才氣，構成了一個個排他性很強的小個人。在承閏年代這些人常常與官府勾搭，成為處所一霸，而一旦世道不穩，在這些教主中就很輕易出現出野心家。是以不管在官府眼裡，白蓮教是潛伏的不穩定身分，而在其他佛教、玄門宗派眼裡，白蓮教是傷害的異端，是以也就不難瞭解為安在中國汗青上白蓮教成為邪教的代名詞了。
劉成看了看擺佈，冇有找到埋冇海碗的處所，隻得將碗放到床下，纔回身開了門，笑道：“於老先生有甚麼事嗎？“
“多謝老先生想的殷勤！”劉成接過兩個口袋，那於何卻不走，在屋內轉了兩圈，俄然笑道：“敢問劉先生仙鄉那邊？”
“你也看出來了。“徐鶴城點了點頭：”我本想招攬其入教，但看他這般模樣，卻又不知從何動手，不知於長老你有甚麼體例？“
麵對於何滴水不漏的安排，劉成獨一能做的隻能點頭了。帶到於何分開，劉成將金沙倒入鹿皮袋子裡，才發明這袋子做的非常精美，裝滿金沙後能夠束在腰上，就成了一條腰帶，在廣大的外袍諱飾下底子看不出來，固然明曉得對方是拉攏民氣，但心中還是不由得一暖。
“不成！“徐鶴城打斷了於何的話語，他從懷中取出那幾張百元鈔票，遞給於何道：”你可曾見過這等物件？以我看來這個劉成並不簡樸，背後隻怕有人，如果我們冒然利用武力，隻怕弄巧成拙，不如且先結好，靜觀其變成上！“