“天理”如此奇異，但在朱熹的實際中。還是可實際觸摸到的。體例就是“格物致知”
本年，在中國哲學史上具有劃期間意義的一場辯論大賽上演：鵝湖之會！辯論的主辯兩邊彆離是理學大宗師、偽君子朱熹對陣心學初創者陸九淵！
讓孔孟列在前麵都是客氣的！不得已尊敬個先來後到罷了，賢人朱應是開天辟地、重修乾坤的盤古纔對！
但既要當真公允地說朱熹及他所創建的學術，那就定要連絡他所處的期間來講。南宋，自從趙宋南渡後。就一向存在著一深思——為甚麼會失利？北宋如此文明昌明，為甚麼會敗給蠻橫的、方纔野蠻的女真人呢？這毫不該該！因而他們闡發，尋覓本源地點…
淳熙4年（1177）1月5日，金國有司上奏：高麗國所進玉帶，實在乃石，而似玉者。金世宗詔曰“小國無能辨識者，誤覺得玉耳。人不易物，惟德其物。若卻之，豈禮體耶”
12月，史臣袁樞完成《通鑒紀事本末》。此書將《通鑒》的內容分門彆類，排比組合，歸納為305個汗青事件。此書初創了與紀傳、編年鼎足而三的中國當代史乘第三大抵裁——紀事本末體。宋孝宗命將《通鑒紀事本末》與《陸贄奏議》賜東宮，令太子趙惇熟讀“治道儘於此矣”
楊時傳羅從彥，世稱豫章先生。羅從彥傳李侗，世稱延平先生。李侗傳朱熹，朱熹不稱先生而稱賢人！這位在中古賢人史上派名第三，僅位列孔、孟兩子以後的“朱子”終究堂而皇之的退場了…同時，二程之“理學”終究光大宇宙、主宰六合！
14日，大金沈王妃、徒單克寧之女因姦伏法。克寧亦被罷官。
這實際一經提出，讓朱熹一脈大為光火！試想朱賢人要窮儘平生之力，玩了命地格物致知，才氣知“理”是甚麼，才氣通過“理”去涵蓋萬物，高於統統。可陸九淵倒好！直接就“天人合一”了！他就是宇宙、宇宙就是他，這還讓朱賢人如何玩？
朱熹生於1130年9月15日。經曆表顯現他從小聰明，近乎於生而知之，於孝經等根基讀物幾近一見即懂，懂了就有觀點。朱熹19歲落第入仕，冇多久就重歸湖海，再讀詩書，開端了他考問六合宇宙、思慮人倫根底的大奇蹟…