(十一)收邪法符咒
教路、十斷吾師有路行，自從教員斷過後，人來有路，統統邪師邪法鬼無門，如有青臉紅麪人來使法，踏在天羅地網不容情，謹請南鬥六星、北鬥七星，吾奉太上老君吃緊如律令。
施用符咒不但要與“氣”與行動共同，還要共同以必然的物品，使施用的符咒有所憑依。比如漢族和一些少數民族常常在刀劍上刻上或寫上咒語，或是麵對刀劍唸咒燒符畫符，以為隻要如許刀劍纔會具有鎮妖避邪的力量。此時的刀劍已相稱於符咒本身。
奉請冥天玉皇尊，靈霄寶殿放光亮，吃緊請吃緊靈，請金霄雲霄碧霄，王母速到臨，借向黃金絞剪，降落剪麻繩，麻繩剪得紛繁碎不容情，
之以是用舌尖書符，是因為舌尖所書之符有很強的“鎮”的感化。因為舌代表心，心在五行中為火，書符所用之硃砂也近於火，如同夜晚在叢林中點起篝火，野獸則不敢近前麵之理而“避邪”，西北為乾，乾為天，“元始”之“天”氣就更有威懾力量了。
2、畫符質料
(三)施用符咒的品德要求
消稻麥芒及稻麥鯁符的畫法是：右手在地上寫“車車車”，用左腳踩住，再寫“犇”，用右腳踩住。左手屈中指和知名指托水碗，右手向水麵寫符，邊寫邊唸咒語“雷擊水”。寫完後一口氣把水喝下…。
到了厥後，禹步的情勢越來越龐大，不但法度有各種講究，並且要不斷地念動咒語，存想各種神祗隨步而來，或存想本身足踏星鬥，麵謁神靈，求神禳災祛禍，保佑安然。《抱樸子內篇》所提到的“三步九跡”的禹步法。是進一步龐大化了的禹步情勢。走禹步本身彷彿就是在畫符施符。
《果報聞見錄》雲，明都給事中陸茂龍，鄞縣人，兩世單傳，至孫無嗣，以遠族繼焉。有江西方士至其家，稱善解魔，命仆人備福物香燭，書符唸咒次第焚之。一符飛著正梁，即於此處鑿之，得木刻寺人一個，故單傳以後無嗣。又寒族佈政房自明弘治造屋以來多禳禱，常聞鑼鼓之聲。後遭大水破壁見搖鼓一具。又餘家有店房三間，每以賃人，不出三年，窘蹙而去，乃至行乞。後有賃者以灶壞拆修，灶內拆出破碗一隻，竹棒一條，故宋賃者多至乞丐也。修後賃者安然順利，竟成吉宅也。此皆仆人造屋薄待工匠或剝削工食之故。