2、與行動共同
之以是用舌尖書符，是因為舌尖所書之符有很強的“鎮”的感化。因為舌代表心，心在五行中為火，書符所用之硃砂也近於火，如同夜晚在叢林中點起篝火，野獸則不敢近前麵之理而“避邪”，西北為乾，乾為天，“元始”之“天”氣就更有威懾力量了。
吾在此處劃井格，吾在此處劃井格，劃在吾底萬丈坑，倘如有邪師妖邪術，反手踏在坑井存，踏在楠裡不容情，統統魑魅魍魎化風塵，謹請
(十)百解符咒
奉請狐狸祖師來解退，一請天解師，二請地解師來解退，來人七魄三魂，統統山精和水怪、巫師邪妖不敢來，如有青人白人來使法，反手押
4、畫符的時候忌諱
次日歸家，情感不樂。隔數日……道元是夜夢見神將手持鐵鞭來追逐，道元錯愕馳驅，神將趕來，環抱所居九仙山下一匝，被他趕著，一鞭打在腦後，驀地驚覺。自此瘡越加大了，頭脹如栲栳。每夜二鼓叫呼，彷彿被鞭之狀。獲得二旬日將滿，梁鯤(道元妻侄——引者注)在家，夢見神將對他道：“汝到五更初，急到任家，看吾撲道元。”鯤驚起，忙到任家來。道元一見哭道：“相見隻要此一會了。”披衣要下床來，俄然顛仆。七八個家人共扶起來，暗中恰像一隻大手拽出，撲在地上。細心看看，已此無氣了……
施用符咒不但要與“氣”與行動共同，還要共同以必然的物品，使施用的符咒有所憑依。比如漢族和一些少數民族常常在刀劍上刻上或寫上咒語，或是麵對刀劍唸咒燒符畫符，以為隻要如許刀劍纔會具有鎮妖避邪的力量。此時的刀劍已相稱於符咒本身。
用法：佩帶於身，可鎮妖驅邪。
符咒術的實施，不像宗教中的求神、求佛，隻是頂禮膜拜，或以香火供祭便可，而要仰仗必然的手腕去主動地影響外界。正因如此，在施用符咒時，常常要采納必然的行動來共同符咒使之感化到被施用了符咒的工具上，這就是所謂的“咒動”。咒動包含禹步、掐訣、吐唾液、點頭晃腦等。
北鬥七星，吾奉太上老君吃緊如律令。
匠法、六解花匠法、七解瓦匠法、八解石工法、九解木工法、十解割補法，六合解、年代解、日時解，奉請狐狸祖師、統統祖師各式解退，謹請南鬥六星、北鬥七星，吾奉太上老君吃緊如律令。手挽解退。