神格修煉法，在諸天天下期間的修行者眼裡，不過是凝集本身材內包含的巨大之力，達到更高層次的退化。
然後，通過利用這類巨大之力，創世神族也開端最後出世之物的影響下，開端締造天下。
對此，蘇陽更主觀的以為，應當是無數生命個彆影響到了最後出世之物，而最後出世之物又影響了創世神族。
因而乎，最後出世之物因為這類無數個彆生命承認的觀點，本身產生了退化和竄改，最後就變成了天下樹，並實在存在。
總而言之一句話，如果蘇陽的統統猜想都建立的話，那麼不管是“惡”，還是最後一個創世神族，實在都是即存在，又不存在的。
更何況，比起考慮這些毫無按照的事情，活在當下，如何帶領蒼穹個人闖過統統危急，締造古蹟，完成“但願長征”打算，纔是蘇陽現在應當考慮的事情。
但是在一個個認識的影響下，特彆是達到一個遍及的認知以後，觀點由虛化實，便不再是恍惚和虛幻的存在。
存在，是因為每小我都想著為創世神族的死，找一個來由，不管是“惡”也好，還是最後一個創世神族也罷，導致本應當消逝的存在，持續儲存了下來。
但是冇人情願死，在如此激烈的誌願之下，最後出世之物再次呼應慾望，導致生命隻會被暗中能量淨化，並不會被殺死。
故，如果蘇陽是創世神族，他絕對不會讓他所締造的生命個彆，把握這類力量。
基於這個啟事，蘇陽猜想個彆認識影響到最後出世之物，然後最後出世之物又影響到創世神族。
就是天下樹的滅亡，實在是建立的，也是不建立的。
非常順利的從天罡、踏雲、鶴兒、巨力四獸那邊獲得他們凝集神格的修煉體例以後，蘇陽便發明他們修煉的體例實在大同小異，從底子上來瞭解是冇有任何辨彆的。
是以，如許的存在本身就是不死不滅的，也是無窮無儘的。
建立，是因為天下樹本身的存在，是最後出世之物的呼應，被定性存在的觀點，以是天下樹的存在是能夠被殺死的。
隻是也因為這個啟事，這個最後出世之物難以產生獨立的品德和認識。
隻不過巨大之力無窮無儘，乃至是無窮大，以是不管如何盜取，都不過是滄海一粟，九牛一毛，不敷道哉。
自古以來，強者超出於弱者之上，叢林法例，弱肉強食，不管是否定可，都未曾竄改。
天下的存在，付與了最後出世之物認識。