匹播城的人們還覺得是神蹟閃現，楞仲的望向天空，隨之一片片的拜倒在地，口中唸唸有詞，但願神靈不要發怒……
好久之前，白犛牛部實在就是雅隆人的主部，他們和黑犛牛部一東一西餬口在吉曲河道域南部。
唐軍則分兵而出，陳禮和吳通兩人率四千人馬西進，攻香雄地點的大小羊同。
就像之前他跟諸將商討時，侯君集聽後總結的那樣，破其表裡，不如敗其根底，將軍之能，勝吾等多矣。
倒是厥後關於岩女和神猴的傳說還比較像人類發源的模樣，岩女固然隻要一個，猴子卻很多，在基因競勝層麵，能夠實現，也合適母係氏族的特性。
阿史那大奈和小女王蘇毗末羅談了談，便命侯君集持續陪在蘇毗末羅身邊，領蘇毗人雄師進圍邏些城。
此時的阿史那大奈則冇想那麼多，他隻是感覺與其去攻打邏些城，不如直接南下，先把先把雅隆人賴以儲存的雅隆河穀擊破再說。
對於山南的部族來講，那邊就相稱於大唐的長安和洛陽，皇者之氣嗖嗖的往外冒，換做本地的說法，那就是神靈最寵嬖的人才氣入主邏些城。
香雄人大抵率是高原土著民族，極其陳腐，高原上的文明，特彆是宗教，筆墨等方麵，都有著香雄人的影子。
跟著程知節廝混了兩年，拍馬屁的工夫倒是有所長進，可你拍就拍吧，還弄出一個吾等，把大師都給代表了，心眼小點的非得找尋機遇刺你幾下不成。
隻是從他們的各種作為來看，他們還冇有完整從仆從製社會中離開出來，這需求中原文明的幫忙。
可唐軍遠征吐蕃的目標並不是攙扶蘇毗人同一山南。
這是雅隆人強大起來的本源地點，因為他們的統治者充足開通，不像香雄的那些寺廟，隻為了傳播佛法，敬奉神明。
也就是說，唐軍到時，匹播城一點防備也冇有。
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這對於厥後鄰國們的史學家們是一件令人哭笑不得的事情。
破吐蕃時，他則跟在張倫身後。
這和中原的寺廟可不一樣，匹播寺的和尚推行的是雍仲本教教義，冇中原和尚那麼多端方，娶妻生子，乃至是殺人斷道，佛祖一概不睬，隻求一個虔誠。
大唐元貞六年蒲月中，唐軍在那曲河邊大破雅隆軍一萬兩千餘眾，順勢分兵南下。
隻是現在像雅隆人如許的族群還冇有進入到大師庭當中，以是大唐還需更加儘力。