隻要你信了我，佛祖或是神靈就會降下恩德予你……以是才氣在吐蕃大行其道，並獲得貴族的歡迎。
因為大勝的原因，唐軍已經把握了軍事行動的主動權。
嗯，不管如何說，餬口在窮結地區的白犛牛部，是代表著現在高原各族最早進的出產力的。
以大唐日漸強大的國勢，派出幾個使者或許就能讓吐蕃稱臣的事情，何必破鈔如此人力物力出兵征討？
隻是現在像雅隆人如許的族群還冇有進入到大師庭當中，以是大唐還需更加儘力。
而他們所謂的講經傳法，並不必然是傳播雍仲本教的教義，有很多時候，和尚們會傳授文學，天文，政治，商賈，農牧等等學問。
天剛中午，匹播寺的鐘聲響起，匹播城的人們都停了下來，向匹播寺方向拜倒，以表達本身的虔誠之意。
當然了，如果他們成為了中原民族的一部分，也就不消外道了……
匹播城不大，城牆低矮，這並不是一個軍事要塞，雅隆王族也不會以匹播城來庇護本身，這明顯和長安相仿，是文明的一個標記。
人們都已經風俗了，每天這個時候，匹播寺的和尚都會調集僧眾講經傳法。
蘇毗人之前應當是西羌南遷與本地部族融會而構成的高原邦國。
彆看雅隆諸部之前被人稱作六犛牛部，實際上他們隻要兩個大部，白犛牛部和黑犛牛部，和陰陽判官似的，打著吵嘴兩色旗號。
…………
唐軍的到來，突破了雅隆諸部方纔規複不久的安靜。
雅隆人在漢時有所記錄，西羌旌牛夷西遷入高原地帶，聽上去就很像是六犛牛部的先人。
隻是現在，它終究逃不疇昔了，大唐來人，可不管你的神靈有多強大，佛祖的光輝又有多刺眼，他們走過千山萬水，隻為把烽火帶給吐蕃人，就像當初吐蕃人進犯涼州一樣。
對於山南的部族來講，那邊就相稱於大唐的長安和洛陽，皇者之氣嗖嗖的往外冒，換做本地的說法，那就是神靈最寵嬖的人才氣入主邏些城。
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這就是阿史那大奈製定的計謀，多年交戰，跟從的都是當世名將，征薛舉，他是李世民的部將。
阿史那大奈和小女王蘇毗末羅談了談，便命侯君集持續陪在蘇毗末羅身邊，領蘇毗人雄師進圍邏些城。
當他們跟從在名將身後的時候，覺著哪哪都對，哪哪都順利，可當他們本身帶兵出去，就會覺著哪哪都不對，哪哪都不順，這就是名將和淺顯將領的辨彆之一。