如果成果隻多了一個名叫吐蕃的藩屬之國,對於大唐來講和失利有甚麼辨彆?

因為他們在很多年之前就實現了半耕半牧的出產體例,在社會佈局以及統治層麵也要比更加陳腐的蘇毗和香雄人先進一些。

當然了,如果他們成為了中原民族的一部分,也就不消外道了……

倒是厥後關於岩女和神猴的傳說還比較像人類發源的模樣,岩女固然隻要一個,猴子卻很多,在基因競勝層麵,能夠實現,也合適母係氏族的特性。

隻是從他們的各種作為來看,他們還冇有完整從仆從製社會中離開出來,這需求中原文明的幫忙。

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先是遊騎縱橫而過,向東持續哨探疇昔,不久一隊隊的馬隊縱馬而來,目睹匹播城竟然冇有城門,大喜之下,毫不躊躇的便縱馬突入城中……

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雅隆部的發源已不成考。

投效李破以後,則一向跟從在李破身邊,是李破的親軍統領之一。

匹播城冇有城門,人們收支自在,這裡每天都能瞥見遠道而來的信眾,邁著怠倦至極的法度,來匹播寺進獻香火。

而他們所謂的講經傳法,並不必然是傳播雍仲本教的教義,有很多時候,和尚們會傳授文學,天文,政治,商賈,農牧等等學問。

跟著程知節廝混了兩年,拍馬屁的工夫倒是有所長進,可你拍就拍吧,還弄出一個吾等,把大師都給代表了,心眼小點的非得找尋機遇刺你幾下不成。

唐軍屬於外來人,不太看重這些,卻也明白一座作為吐蕃王都的大城意味著甚麼,並且城中另有前代吐蕃王的兒子,如果能抓住他,戰事說不定也就能結束了。

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以大唐日漸強大的國勢,派出幾個使者或許就能讓吐蕃稱臣的事情,何必破鈔如此人力物力出兵征討?

阿史那大奈頭一次獨當一麵,在吐蕃一戰當中,可謂是嶄露頭角,如果他能安定吐蕃,那麼在唐軍的諸位大將軍當中怕是也就能夠占有一席之地了。

把統統人都變成仆從,也就不會再有其他辨彆了不是嗎?

天剛中午,匹播寺的鐘聲響起,匹播城的人們都停了下來,向匹播寺方向拜倒,以表達本身的虔誠之意。

這對於厥後鄰國們的史學家們是一件令人哭笑不得的事情。

蘇毗人之前應當是西羌南遷與本地部族融會而構成的高原邦國。

雄師一旦超出雅隆河,目標非常明白,先就是清理窮結地區的雅隆部族,首當其衝的便是白犛牛部。

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