而先祖的兩個兒子，就是黑犛牛部，和白犛牛部的泉源。
唐軍的到來，突破了雅隆諸部方纔規複不久的安靜。
大唐元貞六年蒲月中，唐軍在那曲河邊大破雅隆軍一萬兩千餘眾，順勢分兵南下。
跟著程知節廝混了兩年，拍馬屁的工夫倒是有所長進，可你拍就拍吧，還弄出一個吾等，把大師都給代表了，心眼小點的非得找尋機遇刺你幾下不成。
這就是阿史那大奈製定的計謀，多年交戰，跟從的都是當世名將，征薛舉，他是李世民的部將。
蘇毗人之前應當是西羌南遷與本地部族融會而構成的高原邦國。
也就是說，唐軍到時，匹播城一點防備也冇有。
阿史那大奈和小女王蘇毗末羅談了談，便命侯君集持續陪在蘇毗末羅身邊，領蘇毗人雄師進圍邏些城。
實在雄師在蘇毗人的幫忙之下，駐紮在碾格爾城的時候，便已經做好了攻打雅隆諸部的大抵打算。
對於山南的部族來講，那邊就相稱於大唐的長安和洛陽，皇者之氣嗖嗖的往外冒，換做本地的說法，那就是神靈最寵嬖的人才氣入主邏些城。
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你能夠把這裡的寺廟看作是厥後的貴族學院，內裡充滿著貴族後輩，和同期間的大唐比擬，更像是國子監之類的機構。
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把統統人都變成仆從，也就不會再有其他辨彆了不是嗎？
黑犛牛部在澤本地區遊牧，白犛牛部則在窮結地區活動。
這對於厥後鄰國們的史學家們是一件令人哭笑不得的事情。
雅隆人在漢時有所記錄，西羌旌牛夷西遷入高原地帶，聽上去就很像是六犛牛部的先人。
人們都已經風俗了，每天這個時候，匹播寺的和尚都會調集僧眾講經傳法。
看看他跟從的這些人，又是這麼多年下來，就算根木頭也早就開竅了。
因為他們在很多年之前就實現了半耕半牧的出產體例，在社會佈局以及統治層麵也要比更加陳腐的蘇毗和香雄人先進一些。
隻是現在像雅隆人如許的族群還冇有進入到大師庭當中，以是大唐還需更加儘力。
這是雅隆人強大起來的本源地點，因為他們的統治者充足開通，不像香雄的那些寺廟，隻為了傳播佛法，敬奉神明。
此時的阿史那大奈則冇想那麼多，他隻是感覺與其去攻打邏些城，不如直接南下，先把先把雅隆人賴以儲存的雅隆河穀擊破再說。