如果成果隻多了一個名叫吐蕃的藩屬之國，對於大唐來講和失利有甚麼辨彆？
因為他們在很多年之前就實現了半耕半牧的出產體例，在社會佈局以及統治層麵也要比更加陳腐的蘇毗和香雄人先進一些。
當然了，如果他們成為了中原民族的一部分，也就不消外道了……
倒是厥後關於岩女和神猴的傳說還比較像人類發源的模樣，岩女固然隻要一個，猴子卻很多，在基因競勝層麵，能夠實現，也合適母係氏族的特性。
隻是從他們的各種作為來看，他們還冇有完整從仆從製社會中離開出來，這需求中原文明的幫忙。
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先是遊騎縱橫而過，向東持續哨探疇昔，不久一隊隊的馬隊縱馬而來，目睹匹播城竟然冇有城門，大喜之下，毫不躊躇的便縱馬突入城中……
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雅隆部的發源已不成考。
投效李破以後，則一向跟從在李破身邊，是李破的親軍統領之一。
匹播城冇有城門，人們收支自在，這裡每天都能瞥見遠道而來的信眾，邁著怠倦至極的法度，來匹播寺進獻香火。
而他們所謂的講經傳法，並不必然是傳播雍仲本教的教義，有很多時候，和尚們會傳授文學，天文，政治，商賈，農牧等等學問。
跟著程知節廝混了兩年，拍馬屁的工夫倒是有所長進，可你拍就拍吧，還弄出一個吾等，把大師都給代表了，心眼小點的非得找尋機遇刺你幾下不成。
唐軍屬於外來人，不太看重這些，卻也明白一座作為吐蕃王都的大城意味著甚麼，並且城中另有前代吐蕃王的兒子，如果能抓住他，戰事說不定也就能結束了。
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以大唐日漸強大的國勢，派出幾個使者或許就能讓吐蕃稱臣的事情，何必破鈔如此人力物力出兵征討？
阿史那大奈頭一次獨當一麵，在吐蕃一戰當中，可謂是嶄露頭角，如果他能安定吐蕃，那麼在唐軍的諸位大將軍當中怕是也就能夠占有一席之地了。
把統統人都變成仆從，也就不會再有其他辨彆了不是嗎？
天剛中午，匹播寺的鐘聲響起，匹播城的人們都停了下來，向匹播寺方向拜倒，以表達本身的虔誠之意。
這對於厥後鄰國們的史學家們是一件令人哭笑不得的事情。
蘇毗人之前應當是西羌南遷與本地部族融會而構成的高原邦國。
雄師一旦超出雅隆河，目標非常明白，先就是清理窮結地區的雅隆部族，首當其衝的便是白犛牛部。