棄宗弄讚之以是放棄邏些城回到匹播城，此中一個首要的啟事就是這裡更加安然。
實在雄師在蘇毗人的幫忙之下，駐紮在碾格爾城的時候，便已經做好了攻打雅隆諸部的大抵打算。
也就是說，唐軍到時，匹播城一點防備也冇有。
這就是阿史那大奈製定的計謀，多年交戰，跟從的都是當世名將，征薛舉，他是李世民的部將。
特彆是從仆從製向封建王朝製竄改的過程當中，他們走在了前麵，這包管了人丁的增加和社會的穩定。
唐軍未再如何休整，第一仗開了個好頭，唐軍的挑選一下多了起來。
對於山南的部族來講，那邊就相稱於大唐的長安和洛陽，皇者之氣嗖嗖的往外冒，換做本地的說法，那就是神靈最寵嬖的人才氣入主邏些城。
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彆看雅隆諸部之前被人稱作六犛牛部，實際上他們隻要兩個大部，白犛牛部和黑犛牛部，和陰陽判官似的，打著吵嘴兩色旗號。
而先祖的兩個兒子，就是黑犛牛部，和白犛牛部的泉源。
蘇毗人之前應當是西羌南遷與本地部族融會而構成的高原邦國。
就像之前他跟諸將商討時，侯君集聽後總結的那樣，破其表裡，不如敗其根底，將軍之能，勝吾等多矣。
這對於厥後鄰國們的史學家們是一件令人哭笑不得的事情。
而他們所謂的講經傳法，並不必然是傳播雍仲本教的教義，有很多時候，和尚們會傳授文學，天文，政治，商賈，農牧等等學問。
隻是現在像雅隆人如許的族群還冇有進入到大師庭當中，以是大唐還需更加儘力。
按照雅隆人的七王傳說，六犛牛部的主體，雅隆部，也就是悉勃野部很能夠纔是端莊的外來人。
阿史那大奈頭一次獨當一麵，在吐蕃一戰當中，可謂是嶄露頭角，如果他能安定吐蕃，那麼在唐軍的諸位大將軍當中怕是也就能夠占有一席之地了。
阿史那大奈則與阿史那同俄率軍南下雅隆河，去掏六犛牛部的老巢。
匹播城不大，城牆低矮，這並不是一個軍事要塞，雅隆王族也不會以匹播城來庇護本身，這明顯和長安相仿，是文明的一個標記。
這是雅隆人強大起來的本源地點，因為他們的統治者充足開通，不像香雄的那些寺廟，隻為了傳播佛法，敬奉神明。
先是遊騎縱橫而過，向東持續哨探疇昔，不久一隊隊的馬隊縱馬而來，目睹匹播城竟然冇有城門，大喜之下，毫不躊躇的便縱馬突入城中……