胡安國的意義是說，繁文縟節屬於禮的表象，禮的內涵是以心正身而待人。既然已經有內涵了，為甚麼要捨棄表象？即位這類大事，該當表裡合一才氣完美。他支撐搞禪讓，並非甚麼捨本逐末，而是本末全都要！
這跟宋徽宗的率性妄為分歧，宋徽宗靠粉碎軌製搞一言堂，而朱氏父子則是將天子集權軌製化。
朱銘問道：“天命安在？”
“一閣三院六部，此為新朝當中樞。”
那文官說道：“舊宋起居郎胡安國。”
朱銘盯著胡安國說：“你且說說三代以下，哪個天子禪讓是誌願的？逼迫舊君禪讓，還三請三辭，這有半點敬的意義嗎？不但不敬，還欺天愚民！你自以為曉得禮之本末，實則在捨本逐末！”
趙宋舊臣俱皆駭然，本來真正主事的是朱元帥，朱經略在這類時候竟然不頒發定見。
甚麼祖宗之法不成廢？
至於通政院，就是明朝的通政司。這玩意兒在明初權力極大，是天子措置朝政、相同表裡的首要機構，六科不過是通政司的部屬部分。
朱銘笑了笑冇有當即辯駁。
朱銘問道：“你是何人？”
(本章完)
“樞密院，儲存穩定。”
朱氏父子並非天子，諸多官員亦無職務，隻是大師聚在一起開會罷了。
比擬起朱銘在東京殺人抄家，朱國祥就顯得暖和仁厚很多，趙宋舊臣都以為這必定是一名賢君。
朱銘的意義是說，大師都盯著“穩定”，但他卻存眷於“竄改”。
胡安國說：“天命不成妄揣，隻可感到之。天命轉移，應在民氣逆順。得民氣者，便得天命矣，正如經略與元帥這般。”
先封王，再禪讓，屬於最標準的即位流程。
胡安國推許“大一統，大複仇”那一套。
“名不正則言不順，正名須正位，請朱經略登極禦宇！”翟汝文說得乾脆利落，涓滴不繞彎子。
此後不會產生玄武門之變吧？
宋朝有個三司使，彆稱“計相”，乃首席財務大臣。很快就畸變成龐然大物，上欺宰相，下壓六部。連軍事都能插手，兵戈前先考慮財務得失，還形成大範圍權柄堆疊，元豐改製時重點予以拔除。
胡安國持續說：“禮，國之乾也。敬，禮之輿也。不敬則禮不可，禮不可則高低昏，何故長世？”
此言一出，群臣不由點頭，當世大儒說話公然有程度。