或智小敗於謀大，或轅弱折於載重，或獨是陷於眾非，或儘忠訐於兼會，或倡高算而受晁錯之禍，或竭心力而遭吳起之害。故有口止局高口止脊厚，猶不免焉。公旦之放，仲尼之行，賈生遜擯於下士，子長熏腎乎無辜，樂毅平齊，伍員破楚，白起以百勝拓疆，文子以九術霸越，韓信功蓋於天下，黥布滅家以佐命，榮不移晷，辱已及之。不避其禍，豈智者哉！為臣不易，豈將一途，要而言之，決在擇主。我不敷賴，其驗如此。辭職避賢，潔並且安，雋譽豐富，福莫大焉。能修此術，萬未有一。休咎由人，可勿思乎！順耳之言，樂之者希，獻納期榮，將速身禍，救誹謗其不暇，何信受之可必哉！
夫矢曾繳紛繁則鴛雛徊翮，坑阱充蹊則麟虞斂跡。情不成極，欲不成滿，達人以道製情，以計遣欲，為謀者猶宜使忠，況自為策而不詳哉！蓋滿足者常足也，不滿足者無足也。常足者，福之所赴也；無足者，禍之所鍾也。生生之厚，殺哉生矣，宋氏引苗，郢人張革，誠欲其快，而實速萎裂，知進忘退，斯之謂乎
玄泊先生答曰：“吾特收遠名於萬代，求知己於將來，豈能競見知於本日，標格於一時乎陶甄以盛酒，雖美不見酣；身卑而言高，雖是不見信。徒捲舌而竭聲，將何救於流遁前人六十笑五十九，不遠迷複，乃覺有以也。夫玉之堅也，金之剛也，冰之冷也，火之熱也，豈須自言，然後明哉！且八音九奏，不能無是非之病，養由百發不能止，將有一失之疏，玩憑河者，數溺於水；好劇談者，多漏於口。伯牙謹於操弦，故終無煩手之累；儒者敬其詞令，故終無樞機之辱。淺近之徒，則不然焉。辯虛無之不急，爭細事以費言，論廣修堅白無用之說，誦諸子非聖過正之書，損教益惑，謂之深遠，委棄端莊，競治邪學。或與暗見者較唇吻之勝負，為不識者吐清商之談對，非敵力之人，旁無賞解之客，何異奏雅樂於木梗之側，陳玄黃於土偶之前哉！徒口枯氣乏，椎杭抵掌，斤斧缺壞而盤節不破，勃然戰色而乖忤愈遠，致令恚容表顏，醜言自口，偷薄之變，生乎其間，既玷之謬，不成救磨。未若希聲不全大音，約說以俟識者矣。