夫矢曾繳紛繁則鴛雛徊翮，坑阱充蹊則麟虞斂跡。情不成極，欲不成滿，達人以道製情，以計遣欲，為謀者猶宜使忠，況自為策而不詳哉！蓋滿足者常足也，不滿足者無足也。常足者，福之所赴也；無足者，禍之所鍾也。生生之厚，殺哉生矣，宋氏引苗，郢人張革，誠欲其快，而實速萎裂，知進忘退，斯之謂乎
“漢之末年，吳之季世，則不然焉。舉士也，必附己者為前；取人也，必多黨者為決；而附己者不必足進之器也，同乎我，故不能遺焉；而多黨者不必逸群之才也，信眾口，故謂其可焉。或信此之庸猥，而不能遣所念之近情；或識彼之英異，而不能平心於至公。於是釋銓衡，而以疏數為輕重矣；棄度量，而以綸集為多少矣。於時之所謂雅人高韻，秉國之鈞，黜陟決己，批駁由口者，鮮哉免乎斯累也。又況於胸中率有憎獨立，疾非黨，忌勝己，忽寒素者乎悲夫！邈俗之士，不群之人，以是比肩不遇，不成勝計，或抑頓於藪澤，或立朝而斥退也。
豈覺崇替之相為首尾，哀樂之相為朝暮，肯謝貴盛，乞骸骨，背朱門而反丘園哉！若乃聖明在上，大賢讚事，百揆非我則不敘，兆民非我則不濟，高而不以危為憂，滿而不以溢為慮者，所非論也。
重言
抱樸子曰：餘朋友玄泊先生者，齒在誌學，固已窮覽六略，旁綜河洛，晝競羲和之末景，夕照望舒之餘暉，道靡遠而不究，言無微而不測，以儒墨為城池，以機神為兵戈，故談者莫不望塵而銜璧，文士寅目而格筆。俄而寤智者之不言，覺寸一之無咎，意得則齊荃蹄之可棄，道乖則覺唱高而和寡，於是奉老氏多敗之戒，思金人三緘之義，括鋒穎而如訥韜，修翰於彤管，含金懷玉，抑謐華辯，整天彌夕，或無一言。
夫筴奔而不止者，鮮不傾墜；淩波而無休者，希不沈溺；弄刃不息者，傷刺之由也；斫擊不輟者，缺毀之原也。盈則有損，天然之理，周廟之器，豈欺我哉故養由之射，行人識以馳弦，東野之禦，顏子知其方敗，勝利之下，未易久處也。夫喝酒者不必儘亂，而亂者多焉；繁華者豈其皆危，而危者有焉。智者料事於倚伏之表，砍木於毫末之初，吐高言不於累棋之際，議治裘不於群狐當中，前人佯狂為愚，豈所樂哉！時之宜然，不獲已也。亦有深逃而陸遭波瀾，幽遁而水被燃燒，若龔勝之絕粒以死亡，李業煎蹙以吞鴆，由乎跡之有朕，景之不滅也。若使行如蹈冰，身如居陰，動無遺蹤可尋，靜與有為為一，豈有斯患乎！又況乎揭日月以隱形骸，擊建鼓以徇利器者哉！夫值明時則優於濟四海，遇險世則劣於保一身，為此永慨，非一士也。