往者漢季陵遲，皇轡不振，在公之義替，紛競之俗成。以違時為狷介，以救世為辱身。尊卑禮壞，大倫遂亂。在位之人，不務儘節，委本趨末，背實尋聲。王事廢者其譽美，奸過積者其功多。莫不飛輪兼策，星言假寐，冒寒觸暑，以走豪門，市虛華之名於秉勢之口，買非分之位於賣官之家。或爭所欲，還相屠滅。
抱樸子曰：“吾聞詳交者不失人，而泛結者多後悔。故曩哲先擇而後交，不先交而後擇也。子之所論，出人之計也；吾之所守，退士之誌也。子雲玉浮鳥高，皆有所因，誠複彆理一家之說也。吾覺得寧作不載之寶，不飛之鵬，不颺之蘭，無黨之士，亦（何）損於夜光之質，垂天之大，含芳之卉，不朽之蘭乎且夫名多實在，位過其才，處之者猶鮮免於禍辱，交之者何足覺得榮福哉！
抱樸子答曰：“何其然哉！夫畏水者何必廢舟楫，忌傷者何必棄父斤交之為道，其來尚矣。六合不交則不泰，高低不交即乖誌。夫不泰則二氣隔並矣，誌乖則天下無國矣。然始之甚易，終之竟難。患乎所結非其人，敗於爭小以忘大也。《易》美多蘭，《詩》詠百朋，雖有兄弟，不如友生。切思三益，大聖所嘉，門人以是增親，惡言以是不至；管仲以是免誅戮而立霸功，子元以是去亭長而驅朱軒者，交之力也。
“且夫朋友也者，必取乎直諒多聞，拾遺斥謬，生無請言，死無遁辭，終始一契，寒暑不渝者。但是此人良未易得，而或默語殊途，或憎愛異心，或盛合衰離，或見利忘信。其處今也，璧猶禽魚之結侶，冰炭之同器，欲其久合，安可得哉！夫父子本性，好惡宜鈞，而子政子駿，平論異隔；南山伯奇，辯訟有無。麵彆心殊，其來尚矣。總而混之，不亦難哉！
或人曰：“敢問全交之道可得聞乎”
“由茲論之，則交彼而遇者，雖得達不敷貴；芘之而誤者，比方蔭朽樹之被笮也。彼尚不能自止其顛蹶，亦安能救我之碎首哉！吾聞大丈夫之得意而外物者，其於庸人也，蓋逼迫不獲已而與之形接，雖以千計，猶蚤虱之積乎衣，而贅疣之攢乎體也。失之雖以萬數，猶飛塵之去嵩岱，鄧林之墮朽條耳。豈以有之為益，無之覺損乎
於是公叔偉長疾其若彼，力不能正，不忍見之，爾乃發奮著論，杜門斷交，斯誠感激有為而然。蓋矯枉而過正，非常常之永訓也。徒當遠非類之黨，慎諂黷之源。何必裸袒以詭彼己，斷粒以刺玉食哉！夫交之為非，重諫而不止，遂至大亂。故禮義之所棄，能夠絕矣。