於是公叔偉長疾其若彼，力不能正，不忍見之，爾乃發奮著論，杜門斷交，斯誠感激有為而然。蓋矯枉而過正，非常常之永訓也。徒當遠非類之黨，慎諂黷之源。何必裸袒以詭彼己，斷粒以刺玉食哉！夫交之為非，重諫而不止，遂至大亂。故禮義之所棄，能夠絕矣。
或謂：“但是都能夠無交乎”
“世俗之人，交非論誌，逐名趨勢，熱來冷去；見過不改，視迷不救；無益則獨專而不相分，有害則苟免而不相恤；或事便則先取而不讓，值機遇則賣彼以安此。凡如是，則有不如無也。
昔莊周見惠子從車之多，而棄其他魚。餘感俗士（或脫“無”）不汲汲於攀及至也。瞻彼如此，馳騁風塵者，不懋建德業，務本求己，而偏徇高交，以結朋黨，謂人理莫比之要，當世莫此之急也。以嶽峙獨立者，為澀吝疏拙；以奴顏婢睞者，為曉解當世。風成俗習，莫不逐末，流遁遂往，可慨者也。
“然實未易知，勢利生去就，積破壞刎頸之契，漸漬釋膠漆之堅。於是有忘素情之惆歎，或睚眥而不思，遂令元伯巨卿之好，獨著於昔；張耳陳餘之變，屢構於今。推往尋來，良可歎也。夫梧禽不與鴟梟同枝，麟虞不與豺狼連群，清源不與濁潦混流，仁明不與凶暗同處。何者漸染積而移直道，暴迫則生害也。”
達者知其然也，所企及則必簡乎勝己，所降結則必料乎同道。其處也則講道進德，其出也則同心比翼。不然鈞魚釣之業，泰則協經世之務。安則有以精義，危則有以相恤。恥令譚肯專麵地之篤，不使王貢擅彈冠之美。夫然，故交道寶貴也。
“天下不為儘不中交也，率於為益者寡而生累者眾。知人之明，上聖所難。而欲力厲近才，短於鑒物者，務廣其交，又欲使悉得，可與經夷險而不易情，曆危苦而相負荷者，吾未見其可多得也。雖搜琬琰於培螻之上，索鸞鳳乎鷦鷯之巢，未難堪也。吾亦豈敢謂藍田之陽，丹穴當中，為無此物哉！亦直言其稀已矣。
餘徒恨不在其位，有斧無柯，無覺得國度流穢濁於四裔，投畀於有北。彼雖赫奕，刀尺決乎（有脫文）權勢足以移山拔海，吹呼能令泥象登雲，造其門庭，我則未暇也。而多有下意怡顏，蒲伏膝進，求交於若人，以圖其益。悲夫！生民用心之不鈞，何其遼邈之不肖也哉！餘以是同生聖世而抱困賤，本後顧而不見者，今皆追瞻而不及，豈不有以乎！然性苟不堪，各從所好，以此存亡，予不能易也。