六合不仁，以萬物為芻狗﹔賢人不仁，以百姓為芻狗。六合之間，其猶橐龠乎。虛而不平，動而愈出。多言數窮，不如守中。
執大象，天下往。往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其有趣，視之不敷見，聽之不敷聞，用之不敷既。
道常知名。樸雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。始製馳名，名亦既有，夫亦將知止，知止能夠不殆。譬道之在天下，猶川穀之於江海。
上善若水。水善利萬物而不爭，處世人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
將欲歙之，必故張之﹔將欲弱之，必故強之﹔將欲廢之，必故興之﹔將欲取之，必故與之。是謂微明。荏弱勝剛烈。魚不成脫於淵，國之利器不成以示人。
不尚賢，使民不爭不貴可貴之貨，使民不為盜﹔不見可欲，使民氣穩定。是以賢人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為有為，則無不治。
大道泛兮，其可擺佈。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養萬物而不為主。常無慾可名於小﹔萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
重為輕根，靜為躁君。是以君子整天行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。何如萬乘之主，而以身輕天下。輕則失根，躁則失君。
將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不成為也，不成執也。為者敗之，執者失之。是以賢人有為，故無敗﹔無執，故無失。夫物或行或隨﹔或噓或吹﹔或強或羸﹔或挫或隳。是以賢人去甚，去奢，去泰。
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，複歸於無極。知其榮，守其辱，為天下穀。天下穀，常德乃足。複歸於樸，樸散則為器。賢人用之，則為官長，故大製不割。
絕聖棄智，民利百倍﹔絕仁棄義，民複孝慈﹔絕巧棄利，盜賊無有。此三者覺得文，不敷。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。