六合不仁,以萬物為芻狗﹔賢人不仁,以百姓為芻狗。六合之間,其猶橐龠乎。虛而不平,動而愈出。多言數窮,不如守中。

執大象,天下往。往而不害,安平泰。樂與餌,過客止。道之出口,淡乎其有趣,視之不敷見,聽之不敷聞,用之不敷既。

道常知名。樸雖小,天下莫能臣。侯王若能守之,萬物將自賓。六合相合,以降甘露,民莫之令而自均。始製馳名,名亦既有,夫亦將知止,知止能夠不殆。譬道之在天下,猶川穀之於江海。

上善若水。水善利萬物而不爭,處世人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

將欲歙之,必故張之﹔將欲弱之,必故強之﹔將欲廢之,必故興之﹔將欲取之,必故與之。是謂微明。荏弱勝剛烈。魚不成脫於淵,國之利器不成以示人。

不尚賢,使民不爭不貴可貴之貨,使民不為盜﹔不見可欲,使民氣穩定。是以賢人之治,虛其心,實其腹,弱其誌,強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為有為,則無不治。

大道泛兮,其可擺佈。萬物恃之以生而不辭,功成而不有。衣養萬物而不為主。常無慾可名於小﹔萬物歸焉而不為主,可名為大。以其終不自為大,故能成其大。

重為輕根,靜為躁君。是以君子整天行不離輜重。雖有榮觀,燕處超然。何如萬乘之主,而以身輕天下。輕則失根,躁則失君。

將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,不成為也,不成執也。為者敗之,執者失之。是以賢人有為,故無敗﹔無執,故無失。夫物或行或隨﹔或噓或吹﹔或強或羸﹔或挫或隳。是以賢人去甚,去奢,去泰。

知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,常德不離,複歸於嬰兒。知其白,守其黑,為天下式。為天下式,常德不忒,複歸於無極。知其榮,守其辱,為天下穀。天下穀,常德乃足。複歸於樸,樸散則為器。賢人用之,則為官長,故大製不割。

絕聖棄智,民利百倍﹔絕仁棄義,民複孝慈﹔絕巧棄利,盜賊無有。此三者覺得文,不敷。故令有所屬:見素抱樸,少思寡慾,絕學無憂。

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