上德不德，是以有德﹔下德不失德，是以無德。上德有為而無覺得﹔下德有為而有覺得。上仁為之而無覺得﹔上義為之而有覺得。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄﹔處實在，不居其華。故去彼取此。
重為輕根，靜為躁君。是以君子整天行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。何如萬乘之主，而以身輕天下。輕則失根，躁則失君。
大道廢，有仁義﹔聰明出，有大偽﹔六親反麵，有孝慈﹔國度昏亂，有忠臣。
致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀複。夫物芸芸，各複歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，冇身不殆。
絕聖棄智，民利百倍﹔絕仁棄義，民複孝慈﹔絕巧棄利，盜賊無有。此三者覺得文，不敷。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
六合以是能長且久者，以其不自生，故能長生。是以賢人後其身而身先﹔外其身而身存。非以其忘我邪。故能成其私。
有物混成，先六合生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可覺得六合母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法天然。
太上，不知有之﹔其次，親而譽之﹔其次，畏之﹔其次，侮之。信不敷焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我天然」。
道可道，非常道。名可名，非常名。知名六合之始﹔馳名萬物之母。故常無，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。此二者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴覺得器，當其無，有器之用。鑿戶牖覺得室，當其無，有室之用。故有之覺得利，無之覺得用。
將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不成為也，不成執也。為者敗之，執者失之。是以賢人有為，故無敗﹔無執，故無失。夫物或行或隨﹔或噓或吹﹔或強或羸﹔或挫或隳。是以賢人去甚，去奢，去泰。