在多數環境下，辨彆一件作品應起首看當期間的和小我的氣勢特性及其詳細內容，其次看作者的款題和印章，然後再順次考證先人的各種題識、鑒藏印及紙絹、幅式、裝潢、文獻記錄等。
至於代筆書畫的題目就更龐大了，有很多代筆者的書畫技藝實在被代者之上，是以就必須針對分歧的環境停止詳細闡發了，如元管道昇的書劄有些是由其丈夫趙孟頫捉刀的，我們當然不能因為假管道昇而否定了真趙孟頫。反過來講，有些作品確切是某書畫家的真跡，但因為各種啟事，如出於暮年手筆，技藝未臻成熟，或筆墨紙絹不符等，藝術水準並不高。
根據書畫作品本身的藝術情勢和詳細內容是首要的，其他則是主要的。但是，針對某一詳細作品，辨偽者在明白這類主次乾係的前提下，還要長於把握各種體例，並能矯捷地應用。古書畫的環境是龐大的，作偽者的伎倆又是無奇不有的，是以隻要應用各種體例，從各個角度加以考證，然後聯絡起來停止綜合研討，才氣得出較為精確的結論。
書畫作品的評價題目本不屬辨偽的範圍，但實際上對每一個愛好書畫的人來講，不管是觀賞還是購求、保藏，精確地評價一件書畫作品的藝術代價和文物代價常比簡樸地辯白真偽更加首要。是以，評價與辨偽是不能分開的。
但是在有些環境下，如辨彆某一書畫家僅存的作品時，因冇法通過比較其他作品來確認其小我氣勢，就該當從期間氣勢、文獻記錄等方麵動手，再輔之以其他手腕。辨彆某件無作者款印的作品時，如果本幅上有當時人的題跋，它就成為相稱首要的根據。
就我們明天的環境來講，當然不能完整遵循疇昔古玩業的標準決定棄取，但起首應剔除藝術水準差勁的偽作則是分歧的，對待真跡，藝術水準高的當然最好，但即便差些也還是應正視其文物代價，至於藝術水準較高的偽作，則應按照詳細環境辨彆對待。總之，對任何書畫作品，都應在辨清真偽的前提下，肯定其真正的製作年代乃至作者，然後對其藝術代價和文物代價作出一個精確的評價，而這一評價恰是我們觀賞和購求保藏的標準。
以儲存狀況論，紙絹完整不破，麵上潔淨白淨、精力完足，對光照視，背後冇有貼襯的為上品；大要完整而背後多有貼襯，但原神不失的為中品；紙絹破裂寥落，片片湊成，背後滿綴貼襯，麵上又以墨色補描，或有汙損受潮等環境的，為下品。