書畫家傳記及詩文集、條記等常常儲存了很多有關書畫家生卒年代、平生事蹟、藝術成績、親朋來往、作品創作和傳播等的貴重質料，而這恰是我們考據的首要按照。如傳世的北宋王冼《夢遊瀛山圖》卷(安岐藏本)，款識自稱作於“宣和甲辰”(1124年)，而查閱王冼的有關傳記，考出王卒於1124年之前，從而可鑒定圖中的款識是彆人所添的偽款。而明朝沈德符的《野獲編》更記錄了朱實曾偽作王維《江山霽雪圖》的究竟。彆的，對一些罕見作品傳播的書畫家，我們難以通過比較來辨彆，也隻能操縱記錄來考證其藝術氣勢和筆墨特性。
書畫著錄可分三類。一類為內府保藏著錄，如宋《宣和書譜》、《宣和畫譜》、清《石渠寶笈》等。一類為私家保藏著錄，如安岐的《墨緣彙觀》、龐元濟的《虛齋名畫錄》等。一類為經手或過目標著錄，如鬱逢慶的《書畫題跋記》、吳其貞的《書畫記》、顧複的《平生壯觀》等。
漢、晉之紙多呈織紋而無簾紋，改用竹簾紙模後始呈現簾紋，簾紋有竹條紋和絲線紋兩種，竹條紋的粗細各代有彆，大略唐之前較粗，宋朝則較細。
書法和繪畫的首要質料是紙和絹，而紙絹的利用又與其製作工藝的生長和書畫家的小我愛好有關，這就使其不成製止地帶有必然的期間特性和本性特性，是以辨紙絹也是書畫辨偽下．可忽視的一個方麵。
當然，作偽者即便利用新紙絹也多將其做舊，是以辨偽者必須會辯白做舊和原舊。慣用的做舊體例首要有，以臟水或赭石、藤黃等顏料染，以油煙薰等。據趙汝珍《古玩指南》記錄，舊時多做成鼠灰、麥黃二色，前者是用舊糊牆紙加堿水與偽作同煮，然後曬乾，後者是用紅糖水調藤黃染成，然後抹以香灰。
裝潢偶然也可作為辨偽的有力左證。用於裝裱的綾、錦，各代斑紋、光彩多不不異，而裝裱的式樣也多有出入，如果呈現較著的變態環境，就應提出疑問。
書中的記錄觸及書畫作品的題材、內容、稱呼、表示情勢、質地、尺寸、裝潢、作者及其款印、先人的各種題識和鑒藏印，以及傳播顛末和拆改、變動的環境等，有些另有批評和鑒定定見。這些記錄對我們辯白真偽是非常有效的，因此在鑒定某一件書畫作品前，應搶先通過這些著錄，儘能夠弄清楚與該件作品有關的統統環境，以此與什物作對比，常能幫忙我們作出比較精確的判定。