關素衣放下茶杯,語氣漸冷,“礙了他的顏麵就是極刑。像他那樣的陳腐之人,把倫理教條看得比性命還重。季婷和離本就戳痛貳心肺,現在又想再醮,且夫婿是一名出身卑賤的庶人,他如何能忍?自是要大大懲戒一番,好擺擺他一家之主的威風。”
徐雅言見狀當即走出去,冷道,“關蜜斯又想筆伐我等?莫非你以為女子不該尊敬夫君,孝敬公婆,善待妯娌嗎?有人情願貞靜嫻淑,從一而終;有人情願離經叛道,不安於室,大家有大家的挑選與活法。您和離了,莫非就感覺天下女子都該和離?您想再醮,莫非就感覺天下女子都該再醮?關蜜斯,恕我直言,您這類設法已屬異端,還是莫要再妖言惑眾了!”
在場世人多為儒學世家的蜜斯、公子、夫人,帝師府若想聯婚,隻能在這些人產業中遴選。她若答錯,立即就會被群起而攻之;她若答對,今後也彆想再醮,直接當尼姑便好。這個題目險惡至極,而周遭一圈人已透暴露冷厲的眸光,明顯已將她劃歸為季婷這般不貞不潔,不賢不淑的女子,恨不得發配了纔好。
龐大的絕望和哀慟占有了她的心扉,令她幾欲暈倒。
此言告一段落,文章又改換基調,從汗青、律法,乃至九黎族的風俗來表述女子再醮對國度人丁增加的首要意義。九州大陸每遇長時候的戰亂,建國後,君王總會公佈政令鼓勵女子嫁人、生養,這是由當時的特彆國情決定的,也是人丁答覆的嚴峻行動。有史乘記錄――製女年十七父母不嫁者,使長吏配之;又言女子十五不嫁,家人坐之。可見女子不嫁,處所官員可逼其嫁人,乃至以罪論處,又設置官媒,強令男女婚配。而九黎族為了重振族威竟改了倫常,妻後母、報寡嫂已成風俗,終至本族人丁暢旺富強,重現昔日光輝。
就在這時,季大夫人從袖袋裡取出一本小冊子,緩緩道,“我們季家也是儒學世家,深知何謂禮義廉恥。女子嫁人後當以夫為天,從一而終,這纔是女中典範,女德之首。你不安於室,自請和離,這是罪一;帶走夫家子嗣,亂人血脈,這是罪二;與卑賤百姓私相授受、私定畢生,這是罪三。你罪大惡極,緣何有臉求到我跟前?我季家女子的名聲都讓你廢弛了,來人啊,從速把她拉走!”話落抬眼去乜關素衣,淡聲道,“當初我也送了一本《女戒》給關蜜斯,你看了冇有?如果看過,感覺我這般措置季婷是對還是錯?”