人群頓時大嘩,當即就有人站出來欲與她辯論,卻被她一句話堵住,“先彆忙著開口閃現你們的無知與愚笨。本日孰對孰錯,就算我口述詳確,恐怕你們也聽不明白。金子、明蘭,服侍筆墨。”
“你想再醮也成啊,報予季大夫人曉得,她還能不替你相看?竟與一卑賤百姓私相授受,私定畢生,隻把你發配家廟已算部下包涵了!快起來吧,彆跪了,夫家的孩子原就該還給夫家,你就算說破天也不占理。”
關素衣看看站在人群外,顯得極其清逸出塵的徐雅言,又看看隱在人群中,目光閃躲的季承悅,俄然輕笑起來,“季夫人此舉自是大錯特錯!”
季承悅遊移半晌走了上來,漸漸唸叨,“民為國本,無民則無國。故,國之建立在於育民,國之強大在於強民……”
“是啊。夫君不過納了幾房妾室罷了,何必鬨到和離的境地?替夫家開枝散葉本就是主母應儘之責,你生不了,莫非還不準妾室生?夫家若絕了子嗣,你就是萬死也難辭其咎。”
此言告一段落,文章又改換基調,從汗青、律法,乃至九黎族的風俗來表述女子再醮對國度人丁增加的首要意義。九州大陸每遇長時候的戰亂,建國後,君王總會公佈政令鼓勵女子嫁人、生養,這是由當時的特彆國情決定的,也是人丁答覆的嚴峻行動。有史乘記錄――製女年十七父母不嫁者,使長吏配之;又言女子十五不嫁,家人坐之。可見女子不嫁,處所官員可逼其嫁人,乃至以罪論處,又設置官媒,強令男女婚配。而九黎族為了重振族威竟改了倫常,妻後母、報寡嫂已成風俗,終至本族人丁暢旺富強,重現昔日光輝。
在這些人眼中,本身的權威和臉麵纔是最首要的,哪管旁人死活?上輩子,也是在《女戒》流行燕京的環境下,季婷提出再醮,卻被季大人逼迫削髮,斷了姻緣。錢水瑤回到家不敷一年就被父親的妾室害死,卻說她八字輕賤,與錢家犯衝,不但冇有墓穴安葬,連口薄棺裹身都無,隨便在荒郊田野挖了個坑,草草埋葬。季婷聞聽動靜後哀思欲絕,連夜跑到女兒墳前,徒手將她挖出來,母女兩個抱在一起悄悄死去。
此時,已有旁人刺探清楚狀況,輕視道,“跪甚麼?和離就和離,竟還把夫家的子嗣帶走,又妄圖攜女再醮,真是敗了私德,焉敢有臉來求?”