人群頓時大嘩，當即就有人站出來欲與她辯論，卻被她一句話堵住，“先彆忙著開口閃現你們的無知與愚笨。本日孰對孰錯，就算我口述詳確，恐怕你們也聽不明白。金子、明蘭，服侍筆墨。”
“你想再醮也成啊，報予季大夫人曉得，她還能不替你相看？竟與一卑賤百姓私相授受，私定畢生，隻把你發配家廟已算部下包涵了！快起來吧，彆跪了，夫家的孩子原就該還給夫家，你就算說破天也不占理。”
關素衣看看站在人群外，顯得極其清逸出塵的徐雅言，又看看隱在人群中，目光閃躲的季承悅，俄然輕笑起來，“季夫人此舉自是大錯特錯！”
季承悅遊移半晌走了上來，漸漸唸叨，“民為國本，無民則無國。故，國之建立在於育民，國之強大在於強民……”
“是啊。夫君不過納了幾房妾室罷了，何必鬨到和離的境地？替夫家開枝散葉本就是主母應儘之責，你生不了，莫非還不準妾室生？夫家若絕了子嗣，你就是萬死也難辭其咎。”
此言告一段落，文章又改換基調，從汗青、律法，乃至九黎族的風俗來表述女子再醮對國度人丁增加的首要意義。九州大陸每遇長時候的戰亂，建國後，君王總會公佈政令鼓勵女子嫁人、生養，這是由當時的特彆國情決定的，也是人丁答覆的嚴峻行動。有史乘記錄――製女年十七父母不嫁者，使長吏配之；又言女子十五不嫁，家人坐之。可見女子不嫁，處所官員可逼其嫁人，乃至以罪論處，又設置官媒，強令男女婚配。而九黎族為了重振族威竟改了倫常，妻後母、報寡嫂已成風俗，終至本族人丁暢旺富強，重現昔日光輝。
在這些人眼中，本身的權威和臉麵纔是最首要的，哪管旁人死活？上輩子，也是在《女戒》流行燕京的環境下，季婷提出再醮，卻被季大人逼迫削髮，斷了姻緣。錢水瑤回到家不敷一年就被父親的妾室害死，卻說她八字輕賤，與錢家犯衝，不但冇有墓穴安葬，連口薄棺裹身都無，隨便在荒郊田野挖了個坑，草草埋葬。季婷聞聽動靜後哀思欲絕，連夜跑到女兒墳前，徒手將她挖出來，母女兩個抱在一起悄悄死去。
此時，已有旁人刺探清楚狀況，輕視道，“跪甚麼？和離就和離，竟還把夫家的子嗣帶走，又妄圖攜女再醮，真是敗了私德，焉敢有臉來求？”