關素衣放下茶杯，語氣漸冷，“礙了他的顏麵就是極刑。像他那樣的陳腐之人，把倫理教條看得比性命還重。季婷和離本就戳痛貳心肺，現在又想再醮，且夫婿是一名出身卑賤的庶人，他如何能忍？自是要大大懲戒一番，好擺擺他一家之主的威風。”
徐雅言見狀當即走出去，冷道，“關蜜斯又想筆伐我等？莫非你以為女子不該尊敬夫君，孝敬公婆，善待妯娌嗎？有人情願貞靜嫻淑，從一而終；有人情願離經叛道，不安於室，大家有大家的挑選與活法。您和離了，莫非就感覺天下女子都該和離？您想再醮，莫非就感覺天下女子都該再醮？關蜜斯，恕我直言，您這類設法已屬異端，還是莫要再妖言惑眾了！”
在場世人多為儒學世家的蜜斯、公子、夫人，帝師府若想聯婚，隻能在這些人產業中遴選。她若答錯，立即就會被群起而攻之；她若答對，今後也彆想再醮，直接當尼姑便好。這個題目險惡至極，而周遭一圈人已透暴露冷厲的眸光，明顯已將她劃歸為季婷這般不貞不潔，不賢不淑的女子，恨不得發配了纔好。
龐大的絕望和哀慟占有了她的心扉，令她幾欲暈倒。
此言告一段落，文章又改換基調，從汗青、律法，乃至九黎族的風俗來表述女子再醮對國度人丁增加的首要意義。九州大陸每遇長時候的戰亂，建國後，君王總會公佈政令鼓勵女子嫁人、生養，這是由當時的特彆國情決定的，也是人丁答覆的嚴峻行動。有史乘記錄――製女年十七父母不嫁者，使長吏配之；又言女子十五不嫁，家人坐之。可見女子不嫁，處所官員可逼其嫁人，乃至以罪論處，又設置官媒，強令男女婚配。而九黎族為了重振族威竟改了倫常，妻後母、報寡嫂已成風俗，終至本族人丁暢旺富強，重現昔日光輝。
就在這時，季大夫人從袖袋裡取出一本小冊子，緩緩道，“我們季家也是儒學世家，深知何謂禮義廉恥。女子嫁人後當以夫為天，從一而終，這纔是女中典範，女德之首。你不安於室，自請和離，這是罪一；帶走夫家子嗣，亂人血脈，這是罪二；與卑賤百姓私相授受、私定畢生，這是罪三。你罪大惡極，緣何有臉求到我跟前？我季家女子的名聲都讓你廢弛了，來人啊，從速把她拉走！”話落抬眼去乜關素衣，淡聲道，“當初我也送了一本《女戒》給關蜜斯，你看了冇有？如果看過，感覺我這般措置季婷是對還是錯？”