天門開闔，能為雌乎？
穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
澹兮其若海；
功遂身退，天之道也。
世人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！
第十九章
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者覺得文，不敷。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
此二者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
其在道也，曰：餘食贅形。物或惡之，故有道者不處。
執古之道，以禦今之有。能知古始，是謂道紀。
第二十一章
夫物芸芸，各複歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
沌沌兮，如嬰兒之未孩；
知其白，守其辱，為天下穀。為天下穀，常德乃足，複歸於樸。
我獨泊兮，其未兆；
持而盈之，不如其已；
是以賢人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為有為，則無不治。
□兮若無止。
第二十五章
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
道衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
愛國治民，能有為乎？
我獨異於人，而貴食母。
是以賢人去甚，去奢，去泰。
將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不成為也，不成執也。為者敗之，執者失之。是以賢人有為，故無敗；無執，故無失。
善有果罷了，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。
保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
是以君子整天行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。何如萬乘之主，而以身輕天下？
是以賢人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
第三十章
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
不尚賢，使民不爭；不貴可貴之貨，使民不為盜；不見可欲，使民氣穩定。
第三十一章
天長地久。六合以是能長且久者，以其不自生，故能長生。
明白四達，能無知乎？