琴婉綾挑眉，向門外走出兩部，高公公見了她快步走近，便也存候道：“主子見過赫王妃。”
從禮節的發源能夠看出，禮節是在人們的社會活動中，為了保護一種穩定的次序，為了保持一種寒暄的調和而應運產生的。一向到明天，禮節仍然表現著這類本質特性與奇特的服從。
琴婉綾嫣然一笑：“高公公免禮。”
琴婉綾微怔，下認識看了迎春和元春一眼，伸手接過，又翻開來看，內裡確切裝的是一個烏黑色的出宮牌，小巧，卻重量到位。
它不是隨便平空臆造的，也不是可有可無的。體味禮節的發源，無益於熟諳禮節的本質，自發地遵循禮節標準的要求停止交際活動。對於禮節的發源，研討者們有各種的觀點，可大抵歸納為以下幾種:
迎春未曾抬開端，隻是應道：“奴婢服從。”
“揖讓禮”。“揖”是作揖，雙手抱拳打拱，身材向前微傾；“讓”表示謙讓。這是一種大眾化的禮節，普通用於賓主相見時，或平輩間、比較隨便的場合。“打拱作揖”便是一種引見，也表示一種酬酢問候。這一禮節，最能表現中華民族“謙讓”的美德。
高公公含笑：“聽聞此次秀女已經遴選結束，主子此番前來便是按照四皇之意給赫王妃您送來出宮牌，從今兒起，赫王妃您便可憑著這出宮牌出了皇城，回赫王府了。”
說完，高公公從給琴婉綾呈遞一個盒子。
“袒臂禮”。又叫“擺佈袒”，是一種特定場合下的特彆禮節。所謂“擺佈袒”，是指暴露左手臂或右手臂，以表示擁戴哪一方麵的意義。它普通用於局勢嚴峻的場合，通過“袒臂”表示擁戴誰，藉以處理爭端。相稱於明天的舉腕錶決。這類禮節，約莫產生於春秋戰國期間。
九位禮節官員，驅逐來賓時則大聲呼喊，高低相傳，陣容嚴肅。按古禮，“九賓之禮”隻要周天子才氣用，但到了戰國期間，周朝陵夷，諸侯稱霸，“九賓之禮”也為諸侯所用，演變成諸侯國訪問外來使節的一種最高交際禮節了。《廉頗藺相如傳記》中的“設九賓之禮”就是指此。
琴婉綾微微點點頭，又說：“恰好本宮這裡冇甚麼事，迎春，你把元春先扶去歇息吧。”
“勞煩高公公了。”琴婉綾說道。
“膜拜禮”。早在原始社會就已產生，但當時人們僅僅是以膜拜的情勢表示友愛和敬意，並無尊卑乾係。進入階層社會後，環境就分歧了，特彆是在封建社會裡，“膜拜”是一種臣服的表示，“拜，服也；頓首，服之甚也。”即便是平輩膜拜，也有相互恭敬的意義。“膜拜禮”其表示情勢有多樣，但首要有以下幾種：1“頓首”：是臣拜君之禮。拜者頭首著地，並逗留較長一段時候，頓首”：即叩首、叩首。頭一觸地就起，是一種用於平輩間的，比較持重的禮節。前人就常常在手劄的頭或尾書以“頓首”二字，以表敬意；彆的，另有“空首”、“再拜”等。