“克己複禮為仁！”
“重視，彆多想那麼多的事，不管如何，他也是我們同窗，不是嗎？正所謂，人生三大鐵，第一就是同窗，不過，這個小子明天是不是腦筋抽勁了。”
……
“孝弟也者，其為仁之本與！”
“正所謂，父母在，不遠遊，遊必有方。”
“咦，冇想到，這個李曉峰還提出如許的題目，真是找抽，誰不曉得啊，但是，說是一套，做又是另一套，他如許的題目，真是偶然義。”
但是，當他坐下今後，他立即墮入了一種冇法言語的空間當中，剛纔他的發問，就是對儒家之道的責問，就是對孔聖等先賢的責問。
口不能言，手不能動，腳不能行，李曉峰隻感遭到他的思惟越來越恍惚，越來越衰弱。
“陳述！”本來溫馨而充滿豪情的講堂之上，俄然呈現了一個不調和的聲音，讓本來已經就對古文學不感興趣的門生精力為之一振，紛繁昂首看向陳述的同窗。
“我欲仁，斯仁至矣！”
“君子曰：學不成以已。青、取之於藍，而青於藍；冰、水為之，而寒於水……”
“教員，你好，剛纔，你講到了‘仁’，正所謂仁者愛人，但是，我倒是從孔子的話中看到瞭如許的一句話：子曰：巧舌令色，鮮矣仁。奉告我們花言巧語，這類人很少有仁德，但是社會上為甚麼會常常呈現如許相反的事情呢？”
“大學之道，在明顯德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜……”
“不錯，看看書白癡明天想乾甚麼。”
“博愛眾，而親仁！“
“嗬嗬，李同窗，固然彆人，我們不能管住他們，但是，我們本身能夠管好本身，不是嗎？正所謂‘克己複禮為仁’，不就是要奉告我們，‘仁’對於現階段的我們來講，不就是要求我們以此來要求本身的嗎？他是要求我們要養成一種涵養，恰好孔子所說‘為仁由己’，為仁，就是要靠本身的涵養工夫來實現的，從我們本身做起，從我們身邊做起，不為社會的物質利祿所影響，相反，我們就能影響我們四周的人，‘克己’便可使‘天下歸仁’。”
“事理我們都懂，但是，社會實際奉告我們，事情恰是相反的，常常在很多時候，仁者倒是冇有獲得正視，而那些巧舌令色的人倒是獲得了重用，不是與‘仁’相反嗎？”李曉峰說完後，就坐了下來，然後希冀地看著丁默群教員。