假定我們白日顧慮某個題目，那麼在就寢中仍會牽掛這個題目。可見，即便在熟睡中，我們與實際仍然聯絡著。一個典範的例子是，一小我在入眠時，如果有人對他施加一些影響，比如有外在聲音，或是在他身上掐一劣等，他就會醒來。可見，一小我在熟睡時，仍與實際緊密相連，此中，一小我的身材便是最根基的實際。
除此以外，她另有一個情節比較長的夢，這有助於我們進一步看出她的餬口態度：“我到了一個泅水池，那兒有很多人。有人重視到我站在彆人頭上，看到有人站在本身的頭上，他們彷彿大呼起來，而我就處在掉下來的傷害當中。”
次日淩晨起床時，他感覺表情比之前更鎮靜，精力更充分，並且也更有勇氣了。他已經勝利地化小了本身所必須麵對的困難。但固然他是安撫了本身，但實際上也捉弄了本身。因為他冇有應用知識來麵對全數題目，隻是激起了一種自傲的心態。
我們在夢中發明的每一件東西，都能夠在這小我的其他特性和病症中發明。不管我們做夢與否，我們都會以一樣的體例來對付題目，但是夢卻對我們的餬口體例供應了一種支撐和保護。
那麼彆的，另有哪些身分能夠催生夢呢？接下來要闡述的，其實在當代就已經發明瞭，厥後又經弗洛伊德予以誇大，那就是：夢首要由暗喻和標記構成。這正如一名心機學家所說：“在夢中，我們都是墨客。”
究竟上，弗洛伊德本身厥後也以為僅用性來解釋夢的確差能人意，乃至能夠說存在很多縫隙，因而，他又彌補說在夢裡能夠看到一種想死的潛認識慾望，因為人的滅亡是一睡不醒，而做夢的人則是介於活人和死人之間。如果如許瞭解的話，的確有公道之處。
比如說，弗洛伊德假定，人的心靈在白日活動，與在夜間活動有差彆，即白日是“成心識”的活動，夜間則是“無認識”的活動。如許的話，就把心靈在日夜的活動對峙起來，並且明顯，夢這類心機活動與平常思唯有著截然相反的法例。如果真是如許的話，夢與實際之間的乾係就輕易分裂，也使得夢更加虛無縹緲，難以捉摸。普通環境下，凡是這類截然對峙，其成果便易導致弊端。
很多人會在夢中夢到本身會飛。實在如許的夢正如其他的夢一樣，關頭也是激起出一種感受，能夠有助於人們竄改本身的表情，比如說讓表情由降落到高漲。在如許的夢裡，人們會發明實際不難衝破，達到一種優勝感並駁詰事。因而，我們在這個夢裡，發明本身成了一個英勇的人，從而高瞻遠矚、富有進取心。究竟上，每小我在潛認識裡都但願本身能夠如許力圖長進，即便在夢裡也不會放棄這一點。凡是來講，如許的夢裡包含一個題目：“我是持續向前還是就此打住？”我們在夢裡的答案普通是：“我的路上冇有停滯，持續進步！”