“武！止戈為武！止戈也！寢兵也！休也！武的意義是講，以武止武！而不是寢兵！寢兵是目標！以武止武是手腕！也有人說，止戈為武是不動武。那是曲解！那是在戰役期間！儘量不要動武，以免勞民傷財，生靈塗炭。那是指不要去搞侵犯，而不是指絕對不能用武！當彆人手裡拿著兵器來殺你了，你也止戈為武嗎？
講台上，禽滑厘走了，墨家弟子冇有上來。隻剩下楊朱師徒、天涯知名和黑衣人，以及幾個道家的護法士。
幾近統統儒家弟子都給楊朱扣了一頂大帽子，以為楊朱是在鼓譟大周天下的子民造/反。用兵一統天下那不是造/反麼？
你這不操蛋嗎？
“……孔子為甚麼冇法推行他的主張？就是因為他生逢亂世。在孔子期間，周製根基上已經廢了。此時的周製、周禮等等的東東不但僅成為安排，並且已經成為束縛群眾的桎梏。君王們需求用周製、周禮等等的時候，就會把周製、周禮等等東東拿出來治你的罪。當你遵循大周律法、禮節的時候，人家又向你傾銷新法。
“兵者！武力也！”
給亂下了定義以後，楊朱又列舉出了很多事例來講明。
有人說要虔誠於大周，要效仿先賢大德伯夷、叔齊，商朝滅亡後“不食周粟”而死；有人說不管亂世亂到甚麼程度，我們做人要有做人的原則，我們要講誠信、禮節、義……
如果是純真地改朝換代的話，做一個順民也就是了。但是？在亂的期間並不是亂一下就好了，而是持續在亂。勝者為王敗者寇，一朝君王一朝律法，換了君王律法又變了。你方纔竄改了看法開端遵循新法，可又換律法了。你遵循新法，舊權勢清算你，說你不遵循新律法；你遵循老律法，新權勢又來清算你，說你不遵循律法。歸正！你不是權力掌控者，你就不是人！
到了這個時候，等因而已經改朝換代了。你如果還遵循大周的禮法、軌製，你等因而在對抗新的軌製。
歸正！這個期間，你不是權力掌控者，你甚麼也不是！你隻能任人擺佈！
初夏時節，蒙縣的氣候還不是那麼熱。不過！站在太陽底下曬還是讓人微微地出汗。講台下的人，一個個額頭上的汗珠在陽光的暉映下閃閃發亮，彷彿夜空中的星星。
見大師對儲存學很感興趣，楊朱又用了一天時候，來解答大師的發問。直到其彆人都膩煩了，冇有人再美意義發問了為止。第二天，便開端談治世，談“亂世用兵”。