以《元炁律》為本，從義學開端，先識字，然後主修《易經》、《武經》，以四書五經等文明禮節德行教養為輔。到州學，自《易經》延長簡化版《元符經》的研習，以此為主，同修《武經》、四書五經、九章算術、格物實際等，至太學，方纔學習《元炁律》及元炁計劃延長的元符、元器平分支。以及為從政、參軍前置的《政務論》《律法論》和《戰役辯》等。
另在首要體係以外，由牧政院、禦法院、軍方，各自牽頭，設政務太學、法務太學和陸軍太學、水兵太學各一座。從京師、江寧太學出師的學子，從政者先入政務或法務太學學習一年，相稱於任前培訓，然後按照終究考覈任命官職。陸軍、水兵太學亦如是焉。
在嬴翌而言，實例和體例概述都是皮表。真正的營養，藏在思惟實際當中。
號衣亦配腰帶，軍士號衣配鹿皮銅釦腰帶，公士配豹皮銀扣腰帶，伯爵配熊皮金扣腰帶，侯爵配玉帶。
而文官品級的題目，早在此前便已有定命，冇有多做變動。
至於文官的禮節，與前朝時候不同不大，冇有太大的變動之處。
嬴翌又在彆的設元炁殿下院，從南北兩大太學出師的學子，有天賦並誌在深切研討元炁奇妙的，可入此院。
至於戰裝，恰是金元合金戰甲、武備。以塗裝色彩和兵器來辨彆兵種的分歧。
號衣的冠為束髮冠，分銅色、銀色、金色和玉色四類。一樣與爵位相乾。
摒棄前朝明廷的圓領袍，大夏官員的打扮規複右衽古飾。遵循爵位、官階品級，在打扮的光彩、雲紋、頭冠、腰帶上做出呼應的辨彆。詳細的規格，在大氣的峨冠博帶的根本上，參照戎服號衣的富麗。
六年義學，由縣、府提學主持考覈，通過者入州學。三年州學，由州提學主持考覈，過者入太學。三年太學，通過禮部考覈，出師者或從政，或參軍，或入元炁殿。以此包管‘天下豪傑儘入彀中’的第一目標。
對此嬴翌堅信不疑。
如許的國度，政局是最穩定的，最不容擺盪的。不像阿誰時候的西方國度，時不時鬨出如許那樣的事。因為他們的‘天下豪傑’，更多的是在官方，而冇有被歸入體製，或者說在政治體製以外很少遭到限定，能夠肆無顧忌的與國度體製作對。
以大一統思惟為核心，插手慷烈的公羊春秋派原始儒家實際和格物致知、知行合一的心學思惟，嬴翌旨在剝離千餘年來源朝曆代給這個民族戴上的腐朽桎梏，讓漢人重歸於漢人，讓聰明、豪放、英勇、信義、恐懼、開辟等各種誇姣的精力迴歸。